所谕约之说，前书正欲左右从约束、简约中下工夫。所谓曾子之约，其始亦须由是以进焉。来书谓约束、简约之云，某之趋此也有日矣，此乃见左右之未能趋约也。如是而遽云曾子之约，只是妄意度量耳。大抵观书辞多暴露恍惚之语，少沉潜笃实之意，讲学不如此也。且当熟读《论语》，玩味圣人所以教人与孔门弟子学乎圣人者，则自可见。盖圣门实学，循循有序，有始有卒者，其惟圣人乎！非若异端惊夸笼罩，自谓一超径诣，而卒为穷大，而无所据也。近世一种学者之弊，渺茫臆度，更无讲学之功，其意见只类异端一超径诣之说，又出异端之下。非惟自误，亦且误人，不可不察也。五峰所谓此事是终身事，天地日月长久，断之以勇猛精进，持之以渐渍薰陶，故能有常而日亲，诚至言哉！拨冗，姑此为报，幸深思之。