‘出入’二字，更须子细理会。程子曰‘心本无出入’，以操舍而言。又曰：‘心则无出入矣，逐物是欲。’盖操之便在此，舍之则不见，因操舍故有出入之云耳。若论人之逐物，盖因其舍亡，故诱于物而欲随之。欲虽萌于心，然其逐物而出，则是欲耳，不可谓心也。欲可去而心未尝无。至于是心之存物顺应，理在于此，又岂得谓之出乎？幸深思之。