凡人之病，必有受病之处，虽风雨、暑寒、燥湿之不同，而气行无间隙不在焉。惟其日引月长，浸而不已，故良医之治病，必先望其颜色，切其脉理，而究其腑脏之变，以会其微，而投之砭剂，如郢人之运斤，甘蝇飞卫之射发，无不如意。不幸而秦、扁、和、缓之不遇，而至于病矣，则将何救？嗟乎！病之在身，犹将不远秦楚之路而求以治之；病之在心，顾独不思所以救之者乎？左右谓病散在一身而莫知其病之处，此惟弗察之故也。《语》曰：‘观过，斯知仁矣。’观云者，用力之妙也。引绳而绝之，其绝必有处，左右试详思而察焉。凡心之病固多端，大抵皆由其偏而作。自一勺而至于稽天，则若人虽生，无以异于死也。圣贤之经皆妙方也，察吾病之所由起而知其然，审处其方，专意致精而药之，则病可去；病去则仁，仁则生矣。如某者盖三折肱而未得为良医也，方汲汲然自治之不暇，而何以起人之废哉？孟子曰：‘子归而求之，有余师。’多言不足以答盛意。