仁右道左之说，伊川所以有取者，亦尝思之。‘仁’字对‘道’字而言，乃是周流运用处。右为阳，而用之所行也；左为阴，而体之所存也。仁者天下之正理，此言仁乃天下之正理也。天下之正理而体之于人，所谓仁也。若一毫之偏，则失其正理，则为不仁矣。道也者，不可须臾离也，可离非道也。道无往而不存。《遗书》中所谓道外无物，物外无道，即父子而父子在所亲，即君臣而君臣在所敬是也，如何离得？人之所以不能体道者，以人为之私蔽之也。人虽蔽于私，不能与道为一，然道实未尝离也。明道与韩持国论克己一段，反复此意甚详，所宜深味耳。辱垂问，据鄙意言之，要非尺纸可尽，未知是否，却幸见谕。