非礼勿视，非礼勿听。主一，则视听有其则矣。人心惟危。人心因血气而动，盖危而难安也。喜怒哀乐未发谓之中。喜怒哀乐之未发，无所偏倚，中之所以得名。中者所以状性之体段，若曰目视、耳听、手举、足履，则是已发矣；其无不当者，迺是中节，所谓时中也。‘鸢飞戾天，鱼跃于渊’，言其上下察也。鸢飞鱼跃，指道之体用无乎不在也。尽心知性。明尽心体之本然为尽其心，非善穷理者莫之能也。无极而太极。此语只作一句玩味。无极而太极存焉，太极本无极也。若曰自无生有，则是析为二体矣。尧舜岂无所用其心哉？ 岂可谓尧舜无所用心，特动无非天耳。过化存神。存神，体也；过化，用也。存神故能过化。君子行法以俟命。行吾法则听天所命，故富贵贫贱，夷狄患难，无不安也。