《原说》中弊病似不难见，不知李伯谏何故下乔木而入幽谷如此？如克己复礼之说，所谓礼者天之理也，以其有序而不可过，故谓之礼。凡非天理，皆己私也。己私克则天理存，仁其在是矣。然克己有道，要当深察其私，事事克之。今但指吾心之所愧者必其私，而其所无负者必夫礼，苟工夫未到，而但认己意为，则且将以私为非私，而谓非礼为礼，不亦误乎？又如格物之说，格之为言至也，理不循乎物，至极其理，所以致其知也。今乃云物格则纯乎我，是欲格去夫物，而己独立，此非异端之见而何？且物果可格乎？如其说，是反镜而索照也。推此二端，其它可见。