‘心有所觉谓之仁’，此谢先生救拔千余年陷溺固滞之病，岂可轻议哉！云云。夫知者，知此者也；觉者，觉此者也。果能明理居敬，无时不觉，则视听言动莫非此体之流行，而大公之理在我矣，尚何偾骄险薄之有？元晦前日之言固有过当，然知觉终不可以训仁。如所谓‘知者知此者也，觉者觉此者也’，此言是也，然所谓此者，乃仁也。知觉是知觉此，又岂可遂以知觉为此哉？ 以爱名仁者，指其施用之迹也，以觉言仁者，明其发见之端也。爱固不可以名仁，然体夫所以爱者，则固求仁之要也。此孔子答樊迟之问以爱人之意。《复卦》下面一画乃是干体，其动以天，且动乎至静之中，为动而能静之义，所以为天地心乎？ 至静而动不穷焉，所以为天地心也。