某己卯之岁，尝裒集颜子言行为《希颜录》上下篇，今十有四年矣。回视旧编，去取伦次多所未善，而往往为朋友所传写。于是复加考究，定著为一卷，又附录一卷。盖颜子之事，独载于《论语》、《易》、《中庸》、《孟子》之书，其间颜子之所自言，与夫见于问答者抑鲜矣，特圣人之所称及，曾子、孟子之所推述者，其详盖可以究知也。自孟子之后，儒者亦知所尊仰矣，而识其然者则或寡焉。逮夫本朝，濂溪周先生、横渠张先生出，始能明其心，而二程先生则又尽发其大全，于是孔子之所以授于颜子、颜子之所以学乎孔子，与学者之所当从事乎颜子者，深切著明，而无隐于来世者矣。故今所录，本诸《论语》、《易》、《中庸》、《孟子》所载，而参之以二程先生之论，以及于濂溪、横渠与夫二先生门人高弟之说，列为一卷。又采《家语》所载颜子之言有近是者，与夫扬子云《法言》者，并史之所纪者，存之于后，盖亦曰学者之所当知而已。既已缮写，则抚而叹曰：嗟乎！颜子之所至亚于圣人，孔门高弟莫得而班焉。及考《鲁论》，师友之所称有曰‘不迁怒、不贰过’而已，有曰‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校’而已，自学者观之，疑若近而易识，然而颜子之所以为善学圣人者实在乎此，则圣门之学，其大略亦可见矣。惟实用其力而后知其难，知其难而后有可进之地也。然则后之学者贪高慕远，不循其本者，终何所得乎？故予愿与同志之士以颜子为准的，致知力行，趋实务本，不忽于卑近，不遗于细微，持以缜密，而养以悠久，庶乎有以自进于圣人之门墙，是录之所为作也。乾道元年八月九日谨书。