右文正司马公、横渠张先生、伊川程先生《昏丧祭礼》，合为五卷。窃惟道莫重乎人伦，教莫先乎礼，礼行则彝伦叙而人道立。先王本天理，因人心而为之节文，其大体固根乎性命之际，而至于毫厘曲折之间，莫不各有精义存焉。当是时，人由于其中，涵泳服习，敦庞淳固，盖有不期而然者。自先王之制日以缺坏，情文之不称，本末之失序，节乖而目疏，甚至于杂以异端之说，沦胥而入于夷，风俗之所以不厚，人才之所以不振，职是故欤！夫冠昏丧祭，人事之始终也。冠礼之废久矣，未能遽复也，今姑即昏丧祭三者而论之，幸而有如三公之说，其可不尽心乎！三公之使定，虽有异同，然至其推本先王之意，罢黜异端之说，是则未尝不同也。司马氏盖已著言，若横渠、伊川二先生虽尝草定而未具，然所与门人讲论反复，其所发明深矣。抑尝谓礼之兴废，学士大夫之责也，有能即是书探攷而深思，深思而力行，宗族相亲，朋友相辅，安知风俗之美，不由是而作兴乎？妄意可助圣时善俗之一端，于是刻于桂林郡之学宫云。淳熙三年六月甲戌朔旦。