呜呼，子心果死邪？予于子心之死，歉然不满于造化者三焉，而造化乃以为有德于子心者亦三焉。请各叙其言，而子心择之。夫性行器姿，淑均和茂，不鸷不骄，败戾明德，宜燕期颐，以永天常，乃日月疾走若是。予之歉然于造化者一也。求之圣贤之经，以根抵其归，取诸四方之见闻，以参其同，宣之于词，则诡异而醇，耆艾而秀。所积若是，宜有以洽乎人而被乎物者，乃曾不得一施焉，非造化之未满者二邪？夫颜而寿，跖而夭，八元登，三苗摈，恶盈好谦，使天下了然知所劝沮，此人之所期于元工者。今乃一切倒置若是，固何赖于造化，非三不满邪？造化曰不然，吾居冥冥之间，观尔世人，颠冥于功利之涂，汩没于炎凉之海，黄馘槁项，犹不得休，此造化所以困之者也。今子心年方中，乃得逍遥，游于无倪，非我之德子心邪？蝇营狗苟之人，鼠目麞头之子，傲兀华轩，如醉如寐，污若豕涂，焦若靡草，此造化所以僇之也。今子心被褐怀珠，流芳不朽，又非我之所以独厚子心邪？烟不郁者光不扬，道不屈者身不章，遗子以穷，发子以声，又非我之所以重爱子心邪？嗟乎子心！天机深，人欲浅，与造化为徒者，必以造化之言为然也，而予又何悲邪？有肴其馨，有酒其清，庶几其飨之。