顷予记富昨寺，尝并及齐祈矣，然未详也。盖齐祈作于唐武宗会昌之时，阅九十余年，后晋天福间程玗复新之。宣和火于方寇，绍兴间汪进之再筑焉。然址于平地，形势弗称。有老禅净昙者徙而置之夹山之半，虽山实平，林壑幽胜，甚宜其为瞿昙家也。若门若堂，以及轮藏，皆昙倾橐。然大雄殿则未也。于是里有孙居士讳蕴字茂达者，倡而具之，费以巨万，独任十之二三焉。惟五天竺诸佛所聚，为众说法，初无定所。山林江河，人天鬼国，七宝池中，大千刹土，凡属法界非法界，三十二恒河沙界，无所不说，何必殿邪？曰：不然。入度千年，垂教万劫，不假庄严妙胜，安能感发群心？所以香满六天，殿开千柱，波罗奈国犹施万宝之筵，佗化天宫尚启千莲之座。乃知宝殿尤重法门，所以老昙欲为居士证明殊果，垂诸方来，而居士恳辞，不矜己力。今其孙祖印远绍昙心，作为集善之堂，胪列布金之士。居士冢子曰持，闻之欣喜，既施缗以讫其役，复殖产以奉其祠。父所欲为，子则不可不为。君子谓是举也，其善述志也夫，抑能显亲也夫！虽然，金仙氏之说，予所不知，然或知所向焉，则其人之不可为恶也审矣。居士疏明博雅，推重儒绅，于浮屠书亦复旁畅。唯能了十二因，故能满四十八愿。顾此大雄师，丈六黄金色，巍巍忉利宫，神光照夹山，具此三禅，绝风水火，此方士庶永作福田。持以书来，谒记于予。予之从姑实归居士，持子中表也，而持之弟中立又予同举进士也，其得而辞乎？然持欲记堂，予则记殿焉。堂生于殿者也，记殿则堂见矣。初，相殿之役也凡七人，皆贤而乐施者：程雱、孙颢、孙文瑞、孙作孚、孙士清、洪俦、吴文思，而昙亦居其一焉。寺之比邻有汪泽民者，贤士也，三子皆亡。予悯其乏嗣也，市田入寺以祠之，又虑久而奉之不虔也，故附书于此，使后世并有攷焉。