己丑进士故溧阳尉詹公之仲子廷坚贻书于仆曰：‘先人之庐负山面溪，溪上平旷，群峰罗立。予作楼于右庑，以延览溪山之奇。楼之左右，绿水红蕖，杂以他葩。楼下为室，以贮图史。上则虚之，以为休燕之地。盖区区之志，在于息阴而辟影，栖寂而辟喧，居高而辟尘者也。前将作监王公炎为取老氏之说，扁以“静胜”。幸不鄙，为我记之，庶知所以用力之地焉。’予闻大学之道，知止而后能定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。傥静而不虑，则颓然昧然而已耳，何物之能胜邪？苟因夜虚寸扃暇皇试一思之，孰非外假，岂惟吾身之微哉？凡两仪之大，万类之繁，古今之相仍，寒暑之更禅，咸若是而已矣。至若阴阳之本，动静之萌，一动一静，互为其体，曷不于日用之间而观之？人必定也，然后能应，非动生于静乎？至于过者日化，神者固存，非静出于动乎？夫如是，则动与静一，物与我一，而又乌用乎胜之邪？故曰听于眇故能闻未极，眎于新故能见未形，思于睿故能知未始。孰谓战国之论议而非源流于洙泗者哉？虽然，心固御形而形亦役心。今夫蹶者趋者形也，而心顾动焉。闻君频年征尘满衣，今也倦翼还栖，游云返壑，宴坐斯楼，静观群动，大而山川之流峙，细而蒲荷之枯荣，上而烟霭之卷舒，下而凫鸥之出没，壶中天永，金乌影迟，如老坡所谓一日可当二日，百岁可当二百岁矣。此君之体其静者也。然闻君有子甚才，读斯楼之书，出而为当世用，得非动又生于静乎？虽然，亦岂惟君之父子哉？将君家之子孙，凡老者则用其静，而壮者则用其动。动静之理无穷，则斯楼之用亦无穷也，夫岂徒为一时登览而止哉！