郊，重事也，以三岁之久，乃敢一行其礼，自汉而后益重焉。虽重其事，而神明位序之高下，且讲求而颠倒，是尚得为重也乎？虽然，岂以为颠倒而行之，亦必有说，试举而质诸。恭惟国家郊礼多沿唐旧。唐自萧子儒辈以昊天上帝即其苍苍者尔，因序耀魄宝于五帝之下。然则太微之五星其果尊于紫微之北辰否乎？既以五帝尊于北辰矣，今以六院正录分献之可乎？且我火德也，赤熛怒若荧惑、若心爟，皆当时所崇尚，何以例之而不别耶？天文有与黄帝同号者，圣祖别名也，易而谓之权。我得火运，而权居朱鸟之次，则其别名岂无所自来？是固不当尊之乎？列于西廊下龛，而厨牢势理居其上，是何也？商，宋星也，宋为国号，赵为国姓，吴越驻跸之区皆当特祀，而不特祀，是果何见欤？勾芒、祝融、蓐收、玄冥、后土，五帝之佐尔，五帝犹诸侯，而其佐则诸侯之大夫。皇祐露幄于庭中，今与北极天皇同处坛之一等、殿之两垛，不惟三公三师上台上相下之，而天王、后妃、太子亦下之，何耶？妖星之见于史传者三百余，瑞星三四尔，周伯其一数也。以其躔度错于五纬之间，晋、隋二史举张衡之说为然，则其尊同五纬，不然降之一等耳。五纬或为贵相，或为上公，此以伯名，亦非《春秋》之所谓微者。祖宗朝次于氐宿、寿星之间犹可也，今而置诸车肆、键闭、宦者之列，其故何欤？隋唐以来，以二十八宿之内星处坛之上等，牲牢酒醴之数丰；二十八宿之外星处之下等，牲牢酒醴之数损。天人一理，内之府史特有重于外之岳牧耶？乌可国朝沿唐而有不沿也者，尤可疑。坛之前列，内官虽多，而错以外官，左更、右更秦爵之初等处焉；堂之后行，外官虽多，而错以内官，天相处焉。是又何也？既祀帝坐矣，又有中帝坐；既祀黄帝矣，又有黄帝坐，是果卤莽而重烦欤，否也？紫、太、天市之环卫，以司马迁《天官》、庾季才、一行《盖图》、《景祐新书》、苏颂《法要》考之，当分三十有九祀，而今也，明堂郊丘三祀焉，阙其三十六位之天神，是果疎略而脱失欤，非也？周司寇有司民之祀，权之两角是也；天府有司禄之祀，文昌次四之星是也。今乏焉，又何也？《汉志》有维星，天下之纲维系焉，乃阙其祀。太白之诗有酒星，即酒旗也，而又增之。其他阙祀，不可胜举。若以神明杳漠，不可得而尽其区别之详，则古人于此亦未尝茍也。诸君讨论必素，其有备他日顾问者，幸先以语我。