大哉，禘说之难明也，亦难解也！六艺折衷于夫子，《春秋》书禘，若曰‘吉禘于庄公’，若曰‘禘于太庙’，则安得为郊祭也？郑氏注《礼》，果何据而云尔哉？《正义》谓禘非一，记于小戴者为郊，而书于经者宗庙尔。注也，《正义》也，然乎？郑以《大传》者为感生帝，以《祭法》者为圆丘昊天，又有是乎？无是乎？《春秋》，夫子之亲笔，《戴记》杂出于汉儒。《春秋》既晦于三《传》，今请以《戴记》而折衷之。《大传》、《小记》皆曰‘不王不禘’，《春秋》书禘，毋乃斥其僣礼，八佾舞庭之意欤？若以为然，则季夏六月禘祀周公，尊罍、乐舞一一见于《明堂位》，何也？《语》有‘禘自既灌而往不欲观’之辞，传者以逆祀训之。故杜氏以禘者，谛也，审谛昭穆而已矣。或曰：禘者，审也，审其祖之所自出。则古之以其德而帝者谁欤？是其所祭者人帝也，非天帝也。若是，则自虞至周禘四人者，而惟黄帝与喾，何耶？是难喻也。况《祭法》谓商人禘喾，求之《商颂·长发》，为大禘之诗，自契至汤历历言其事，而无一辞及喾，何耶？且三年一祫、五年一禘，非礼纬之云乎？或又谓犹五年再闰，是五年而二祭，非祫多而禘少。左氏、杜预又谓三年一大祭为禘，禘即祫也。其说纷纷，何所定耶？虽如聚讼，必有至当之论。