人主当务好要，而不当务无为。夫无为之言为妙矣，此羲、农、尧、舜得道者之事也。而庸君昏主闻其说而乐之，深居奥处，蔽塞耳目，是非过前而不察，奸臣愚弄而不悟，视人之利害、国之存亡，若越人问秦人之疾痛者，曰：‘我无为也。’耽乐饮酒，便嬖女色，晏朝早罢，游荡无度，亦曰：‘无为也。’是故莫若好要。吾不治事，付人以事而观其成；吾不吝权，分人以权而观其趋。事成而利则可，事成而害，则必治其故，而赏罚行焉。分吾之权而志于公，则任之；盗吾之权而行其私，则任之，而用舍分焉，此之谓要。知好要则进乎无为矣。唐明皇用李林甫十余年，尽失贤者之助，太宗之法度废革略尽，贞观之风俗变坏无遗。林甫朝夕所从事者，非聚敛奢侈以荡移人主之心意，即罗织刑狱以破灭人之家族也。闺门之内，干戈砧钺未尝绝，而间为神仙鬼神之说以动其心。而明皇恬不为虑，漫不知察，利器去手而不觉，一败涂地，没世不复。凡此者，其始好无为之说者也，后之人主，可不戒哉！