昔者商君之治秦，贵利尚功，明赏罚，信号令，使其民日夜趋于功利之域，而无闲暇乐生之心，勇于公战，怯于私鬬。盖凡所以养生者，非从事于公不得也。不过十年，而秦遂以强，后世因之，以有天下。盖始皇之王，自商君启之，而世之议者，以为秦以商君而兴，而不知商君之术，是秦之所由亡也。今夫世之善养生者，和其血气，平其心志，安养而徐用之，导引屈伸，以宣其滞而导其和，故药石饮食，平易而舒缓。惟其然，故其效也，得其所欲而无后害。有贱丈夫焉，不知其为如此，不能忍岁月之勤，而急其效于耳目之前，于是服毒石、饵恶草以激之。方其效也，刚壮勇力倍于平时，然不过数年之后，草石之力已尽，而遗毒余孽溃裂四出。故痈疽坏决之变，一日皆作而不可制，至于是而不死者，未之有也。呜呼！用民之道，亦何以异于此？昔者三代之圣人也，其得天下也，不为旦夕之谋，揉伏其民而和辑其国，一出于恺悌忠厚之政，使其民无勉强不得已之心。故其功成事立，而民莫有厌之之意，是以享国长久而无后忧。彼商君以为仁人之术非所以速功，朝有所为而夕望其利，日夜峻治其刑罚以驱迫其民，斩艾惩创以齐肃其怠惰之气，汲汲然常若不可以终日。故方其效也，所求者得，所敌者破，徭役使令，莫不如意。然至于后世，天下已定，而吾之所欲已得，而后前日怨毒之志，乃始大发而不可制。故更二世而秦亡，原其所以取怨于下者，岂一日之积欤？呜呼！商君实首之也。夫民之力，人之血气，一也。可以徐治，而不可以求近功。夫欲求近功，则必出于深刑、痛罚、毒石、恶草。夫四者用，而危亡之祸可立而待。故曰：商君之术，是亡国之术也。