陈轸之辩，不及苏秦、张仪，然轸常从容于战国之际，而仪、秦汲汲不能补其所不及。秦以客死，仪逃于魏，其周流诸国不得少休，用智巧而为力劳，何也？盖游说不可取必于一端，而仪、秦之术，一定故也。何者？苏秦必于纵，张仪必于横。夫一室之人不同心，一日之心不同事。以叛散相倾之六国，而使之一心以为纵，虽孺子知其不可以久，此苏秦之所穷。且天下尝见为纵之利矣，一日而散为横，虽足以解约，然合散未可必，此张仪之敝也。纵者不敢横，虽见横之利而不敢陈也，而游说以非之，是附其所不亲。横者不敢纵，虽见纵之利亦不敢陈，而强词以乱之，是谗其所不怨。附其所不亲，是交胡越之道也；谗其所不怨，是间兄弟之道也。天下未有胡越之可亲而兄弟之可间者也。天下有胡越之可亲而兄弟之可间者矣，然其亲与间之际劳矣。且夫交胡越者，是必亲之而后可；间兄弟者，是必怨之而后可。中道不幸，而谋失者必败。故仪、秦之身颠沛而濒于祸者数矣，秦以此死，而仪仅以免。故纵横危道也，常负天下之责。纵而散者，苏秦负其责；横而合者，张仪任其咎。然天下之势故不一，要之，合散必不可以一定。夫操不可以一定之势而身当其任，故曰：纵横，危道也。陈轸之智不逮二子，而不主纵横之任，乘势伺变而行其说。故其为说不劳，而其身处安。故轸者，说士之巨擘者也。