四维者何谓也？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不茍进，廉不蔽恶，耻不从枉。为其说者为谁？管仲也。非其说者为谁？子厚也。以为廉不茍得，耻不从枉；又以谓廉耻二者，不得与礼义相抗列为四维。蒙以谓大不然，二氏之论俱失之矣。夫礼者何谓也？礼也者，履也。《履》之《象》曰：‘上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。’君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇，由闺门而达朝廷，由朝廷而达天下。得之则正，失之则邪；得之则治，失之则乱。礼之义大矣哉！义也者何谓也？义也者，宜也，行得其宜之谓也。天道之有阴阳，地道之有柔刚，人道之有仁义，义之义大矣哉！廉也者，何谓也？可取而取之，可取而不取者有之矣；可有而有之，可有而不有之者有之矣；可进而进之，可进而不进者有之矣；可居而居之，可居而不居者有之矣。善莫大于是，恶莫大于非是。天子行之可以化天下，诸侯行之可以化一国，卿大夫行之可以化其家。士庶人如是，何忧乎邪侈淫僻？何忧乎争夺犯分？何忧乎乱臣贼子？何忧乎德义之不兴？何忧乎刑罚之不措？廉之义大矣哉！耻也者，何谓也？不仁则耻之，不义则耻之，无礼则耻之，不智则耻之，不信则耻之。耻不仁则将为仁矣，耻不义则将为义矣，耻无礼则将为礼矣，耻不智则将为智矣，耻不信则将为信矣。彼能是，我不能是，耻也；彼不为是，而我为是，耻也；彼致其君如是，泽其民如是，我不如是，耻也；彼功烈如是，我不如是，耻也。耻之义大矣哉！