天子所与共天下者，其人皆出乎士也。士之所以致业乎君，致功乎民，其道皆出乎其所学也。如此则上之取士不得不重，重，故有法；士之所学不得不重，故亦有法。上之所取者重有法，故可与共天下；士之所学者自重有法，故不负人之天下。此所以治而至于大治也。夫五代之乱，其法不足言。自隋唐而上，至于炎汉，其法可考，有无得失，究而言之，以观所好。