论士而索诸词气，论士者之末也。讷于口者或周于用，朴不知文者或号廊庙器；辩而文，其中未必诚有也。辞气不足以论士，此世俗常论然也。世之君子或得之堂下之言，或取之始见之文，皆于立谈之顷而超然信其平生未试之才，而其后亦不负其所知，是果何术也？夫惟君子养夫心也正，讲夫学也定，而持其气也不怵于外。推之而接物，如烛之照，如鉴之揭，犂然有以相契乎言意之表，是宜其能重众之所忽，洞世俗之所未知。非豪杰不群而不牵于世俗之论者，岂足与论此乎！伏惟阁下备文武之全才，蕴高明之粹学，礼贤好士，而人莫得以欺其毫发，可谓豪杰不群者矣。听堂下之言而执手以上，读始见之文而知其必为公辅者，固应有人，而不可以寻常绳尺而议其将来。某也一介之士，读书为儒，冀斗升之禄。幸而齿一命之吏，将以试其所学；又幸而置其声病缀缉之文，而得以袖刺曳裾，择贤士大夫而见之，以质其学之可用与否。是以不待介绍，进见于寮吏之末，以庶几乎一目之顾，一言之赐。重之太山、轻之秋毫，惟执事所以命。