仆愚无取，窃谓士贵志，不贵徒志。志之立，他日之成就，其崇庳广狭，是否一本于此。本立矣，守之不坚则易堕，无以质之而自任焉则多悖。仆儒其冠甚晚，读古圣贤书，则知士从仕本以行其惠利之学。学之行否未可必，而次诸功业者，则有立言焉可以垂世。二者取以定吾志，他日或兼举而并得，万一不见于行，犹见于言，见于言夫何歉？从仕二十年矣，如溯湍流，逆惊飙，录录无奇节可称，而齿发衰颓，无所复望，则回顾旧学，尚或可以鞭其后而磨砺其不及。即吾志蕲乎古之立言者，今而置之，且移夺之，则守之不坚，又何取？遽自以为足，而不求先达之士质而正之，则所有未必是，无乃自蹈徒志之讥乎？仆于诗文学之久矣，向也拜三数巨公而获侍杖屦，时出其所有，亦或蒙首肯焉。虽然，未敢自信，彼无乃悯吾之懃，姑以慰藉之耶？此疑未泮，是以闻见当世君子不敢匿其所有，且不敢不委心投诚，以祈一言，将以不负其志。恭惟某官功业之建立𪸩烨不掩，文章之流传士宗师之，今之韩昌黎、苏东坡也。窃谓士如籍、湜、晁、张辈，不蕲乎登门，是无志于是，抑有其志而卑且狭者也？况仆辱近宇下，于趋承为尤便，敢以其夙志见于书以献。平生诗文千篇，贫未能遽办，继今尽发于大儒之前，丐一字去取。诗文一编，幸先与过目。