予幼多病，然不苟焉，病于食饮，于暴露，于妄喜怒也，以病。始病脾，谒医非良，过投热剂；又病目，随有投。目与脾相反也，益一则害一，予无如之何。医有知书者，惎以救本之说，剂以温平滋补，责效以渐。凡物之贼脾而寒、戕肝而风者，屏不茹，而绝欲节味，如诅盟焉，病遂少愈。庚戌夏，得利疾良苦，谒数医。或曰：‘血无非热也，经固云。’或曰：‘寒极亦能血。’或又曰：‘是寒热相并。’剂更进，血之减增视剂之寒燥，然无益于瘳。自夏而秋，病势衰矣。孰绎而靖，惟得工医委焉。进香连，良愈；攻风于胃，乃大愈。客问疾，以予熟于病且能瘳，问所以计疾者。告之曰：‘人之生以元气，元气索则死，受贼则病。善防其所以贼之者，无疾之道也。吾始病，一疗之乃病，二置不疗，求诸己，病乃不为害。今之病之久也，眩于医之说也，一医难乎取订，参之众医，众合而愈益眩。末得工者，不假奇术高论，去之掇如也，盖亦玩其疾之悉而自计审也。夫详诸己可以无疾，精于人易以愈疾。保元气在我，祛其害在医。昧此矣，不死则惫。’曰：‘子之言似可施之政，请少进申告之。’曰：‘吾熟于病，知病之说尔，渠及他。虽然，尝言之，国之有纲常道法，非人之元气乎？外内奸宄交侦而窃伺，非贼元气者乎？三代圣人于纲常道法致谨汲汲也，时岂无侦伺以投其隙者，不遂也。有由是物亏而奸宄肆，从而治之，一消则一起，或不可为者皆是也。汉祖患功臣，韩、彭诛而北敌横；武帝患四夷，卫、霍功而海内耗，谗臣兴。孝文无为，光武戢兵，其知保元气者哉！非借箸之言，𫍢𫍢者售，则天下楚而不汉。恢以奇而信，安国以常见玩，能无妄举乎？若文之听长者言，光武之审黄石，持以恭俭勤明焉，盖有见于独而无所眩者，是虽无秘谋奇勋，然可以无乱，亦可已乱。子所谓施诸政类是，非耶？’曰：‘然。古有医国之说，几是哉！’遂从而书之。