辱惠长牋，辞意良厚。设科待士，师道也，古人避不肯居。而教官亦谓之师儒，名则然，求之其实，则谨避是。子乃以洙泗河汾见处，非深知仆者。名以师儒，则课程升绌，职不容免。士苟尤颖超乎其徒，不得不优之，优之未必可以服众议。子为场屋之文，信尤颖而超其徒，且众议无间。然仆与子皆小尉，既已异子于人，必有以信子于人固也，似不待谆复者。虽然，文章士之末也，科举之文又文章之末。屋多士而隶之，本不止此。舍文辞而德行政事云者，则才无所试见，祗以起伪。遽望之以孟、荀、屈、马、舒、向之徒之文，则合有司之目，似不必尔。果尔，彼未必能知之。故穷年竟日从事其末，士非得已。子继是无局于科举之文，即古人之所谓文，而超然得诸文之外，异子而信于人者益大，非特仆不敢靳，有洙泗河汾设科待士者出，将分席待子矣。勉之。