蒙惠长牋，三复其说。凡兄之属我已厚，而所以望我者非也。为吏与为士不同，而待士与待民尤不同。民有悖弗率，患未知，知则刑加之。知之矣而未有犯焉，犹不当掇取逆意其恶而治之也，况士耶？凡儒其冠，岂容不礼貌之欤？或者少有月评之玷，又岂可不小忍之以待其定欤？故曰待士与民不同。若夫率意而行，肆口而言，为士而然，不怪也；号曰吏，则颦笑举动，利害如响。兄所指陈，率焉言之，使仆率焉行之，兄则何悔，在仆诚病矣，何者？吏则难，士易为也。学职之选，府命也，必曰再试，敢以是有请乎？家食者之欲进，犹夫任学职者之不欲退也。必曰某可排屏，某可升躐，仆坐席未温，客主之势殊绝，敢遽任是怨乎？丰之恶，四子之善，自兄言之尔，使彼且议兄，必又雌黄皂白之不免，讵容遽信？兄行吏矣，且自知其不当为举子之意行也，然兄所计抑末矣。士为学，宜与古圣贤偶，不得已而干禄，则淬砺才业，以动有司听。果足以动有司听，则纡青紫，趣勋名，随取随有，回视虀盐短檠处，向所较者，祗可一笑。虽然，是犹外也，其本在器质，器质在涵养。敢以是酬厚意。