仆领教备悉。榜所云示兄不鬻酒耳，他无一语侵足下，复何嫌？且此自军大将有请，不自邑宰出也。邑宰除去恶语，为兄计至矣，复何道？事贵不欺，欺心不去，天不与、人不是也。隐之兄心所云云者，果未始有此乎？以为未始有，则天与人均为不可欺者。《易》以‘无咎’为补过之善，传以自修止谤。仆之涉世，得《孟子》一语，中则坦然，而推之不可胜用，曰‘反求诸己’。僭为兄献。兄家利源，设或者据之分其赢，兄能默然已乎？彼且分兄之利矣，又恶其名之彰也，曰是且扬吾过。非势位尊卑之大相轧，恐未易得此于人也。兄之意似不必戚戚，戚戚于此，必有左袒惎兄，以多方经画，谓此莫大之耻，不可不雪之者。夫左袒者自为计则多，为兄计少也。兄且入其说，诉之邑，诉之郡，诉之监司。军大将诉于此，岂不能诉于彼？且以兄讳榜为私酤地者，彼之辞则顺而易信，而邑人负此不韪之名凡数家，其来有素，而兄不幸亦不免与焉。于今但有循谨不欺，仰俯求无所歉，静重以待之耳，榜何足道，而旁引曲喻，若患在朝夕，求脱去者。窃为兄患在朝夕然求脱去者，不在榜也。欲收去姑徐调护之，今似未可，幸亮之。