刘子佐巨野，筑室以居，名曰是是之亭。而语客曰：‘吾刚不就俗，介不容众，而人亦不吾容也，故吾勉焉，是其所是而不非其所非。又惧有时而忘之也，以名吾居，耳目属焉，亦盘盂、几杖、服佩之类也。吾其免乎！’客笑之曰：‘是是近谄，非非近讪，不幸而过，宁讪毋谄。’以病刘子。晁子闻而作，曰：‘事无常是，亦无常非，使天下举以为非，而子独是之，何所取正？使天下举以为是，而子独非之，安得力而胜诸？尝与子问津于无可无不可之涂，而弭节乎两忘之圃，夫安知吾是之所在？’又为之赋以砭刘子。陈子见而叹曰：‘夫三子之言，其皆有所激乎！今夫是非参于前，子将称其所是而默其所非，自以为得矣，而曾不思默而不称，则固已非之矣。使世皆愚则可以默而欺之，而世不皆愚也，其有知之者矣，吾惧子之不免也。夫是其所非则为谄，非其所是则为讪，是非不失其正，二何有焉，客之笑非子之病也。夫道二，理与事是也。是非两忘者理也，有是与非者事也。事待理而后立，理待事而后行。今使刘子忘而不有，于事犹有阙乎！晁子之砭，非子之药也。’刘子名某，南康人，其大父凝之，有所不顾，举世挽之不能回也。仕不合而去，老于庐山之下，庐陵文忠公为赋《庐山高》也。其父道原，面数人短长，不避权贵。群居聚语，是是非非，公无所隐，闻者至心掉手失，掩耳疾走，而略不以为意。卒穷以死，而天下归重焉。今刘子博览伟辩，刻身苦思，既嗣其世而向善，雠恶亦不减其二父，而又能沈潜摧折，以成其材，故士君子皆乐告以善也。孟子曰‘是非之心，智之端也’，又曰‘无是非之心，非人也’。薋菉之不知，白黑之不分，固士之所弃，而尽言以招过，又昔人之所戒也。然则何施而可乎？夫明天下之是非者，智也；正天下之是非者，任也。进则见于事，退则见于书，子姑明之，二者必有别矣。绍圣四年二月五日，彭城陈师道记。