禅之初祖圆觉老师始自天竺来，居嵩高少林道场，盖面壁者九年，二祖禅师断臂立雪，世举知之，而昧其处。自少林行殿而西，林篁阴郁，千步而近，度密越阻，群山四临。前则少室诸峰嵱嵷连属，后则五乳崒兀拥掩，如举手内向，中峰之下，乃其故处。有泉泠然，始至无水，以杖刺地，随举而涌，引而东出，世因号以锡杖。而丛榛族棘，荒秽翳塞，兔蹊雉域，蛇鼯所舍，樵牧避焉。元祐二年，留守简翼张公求而得之，始往过焉，使作亭以识其处。除地得趾，层甓宛然。后十有余年，知登封县楼君异复往过之，谓长老清江：‘襄棘开道，使有人声马迹，再至则治矣，盍复其故？’对曰：‘下南山之木，出西谷之竹，伐薪以陶，率少而役，可立具。其所乏者财尔。’异请任之。于时众治泰陵，休于次。异敬以请，自监司与百局之执事及郡县之令丞佐尉，下逮工贾士庶，不挽而同。于是智者谋，仁者施，壮效其力，工献其伎，为堂为室，图像陈焉。守卫有次，门庑有列，盖一朝而具，既月而成。而林出芝十有二本，华各异色，茎如漆饰。甘露雨于泉池，夜有光气四起属天，合为大练，东西数十里。呜呼，其兴可量也耶！夫道一，而今之教者三，三家之后相与诋訾。盖世异则教异，教异则说异，尽己之道则人之道可尽，究其说则他说亦究，其相訾也固宜。三圣之道非异，其传与不传也耶！子孔子之门，颜、闵、冉皆无传，仲弓之后则有荀卿，曾舆之后则有孟轲，端木赐之后则有庄休，而荀、孟、庄之后无传焉。李氏之传关尹，尹之传复无闻焉。释自能仁二十八世为初祖之东，六世为曹溪，曹溪至今又十有五世矣，而儒、老子之徒欲与校其原委，误矣。呜呼！道之不传，盖始于此，历岁千百，逮今而兴，岂有待于异耶！建中靖国元年九月十八日，居士陈师道记。比丘昙潜书。