居则行其仁，仕则行其义。家非仁不亲，君臣之际又有义焉。仁始于身，内有以守，同其乐于天，外有以安，同其好于人。故为宫室苑囿以燕其居，车马器服以效其用，宾射燕享以广其意。故能群天下而世守焉。钱塘关氏于其居之右地积土为坂，伐石为坛，而蓺以药。坂之下有甘井焉，挟以二室，左竹右木，断而不斲。命其坂曰‘药坂’，坛曰‘芝坛’，井曰‘丹井’，左曰‘巢亭’，右曰‘节亭’。自是关氏之父兄子弟仕而休者，与夫学而未仕者，朝夕在焉。府县之吏，乡邑之老，与夫四方之过宾间从其游，所乐虽异，而各有得焉。呜呼，可谓仁其身矣！引而近之，守莫固焉；推而外之，政莫善焉。关氏为吴大家，世有彦士，其宦于朝者三人，仕于州县者四人，处而学者又十有几人，因而大之，其兴乎！蜀方士李翁曰，石有玉可攻，甘井可化丹砂，而未试也。后有贪者，将剥石以贾玉，竭井以市丹砂。关氏盛衰，于是见之。作亭之明年，关氏之良彦瞻来京师，以告其寮友、游旧，于是士大夫之能诗者，皆为赋之，而属余为之记。元祐元年八月丙戌，彭城陈师道记。