君子之所为，有众人所能知者，有众人所不能知者。惟其有所不能知，则或以为无君子也。其所可为者义也，其所不可为者利也，君子于此将奚趣？趣其义也，虽众人亦以为然。其所可为者善也，其所不可为者恶也，君子于此将奚趣？趣其善也，虽众人亦以为然。乃有时焉，其所为者义也，而有似乎不义；其所为者善矣，而有似乎不善。君子固自若也，众人斯惑矣。然而君子之所为，固不期人之必知也，岂若众人然？将有为也，则曰：‘人果以为然否？’其有所不为也，则又曰：‘人果以为不然否？’不知其为可，亦不知其为不可也，惴惴焉，唯恐其议己也。昔者孔子不复蒲人之盟，人皆以为不信也；孟子不朝齐王，人皆以为不敬也。然则为孔、孟者，宜如何哉？或曰：‘古之人耻没世而名不称。’然则君子之所为，果不期人之知耶？夫知其为君子者，固有在也，如众人焉，则是无君子也久矣。