《下武》诗序云：‘武王能广文王之声，卒其伐功也。’西伯戡黎，近逼王畿，其伐纣之心已露矣。文王伐纣之心已露，是天心已欲伐纣矣，文王之心即天心也。文王为西伯，九年死。武王服毕，十一年，观兵孟津，以卜诸侯之心；退而待命，以卜纣之善恶。纣暴虐滋甚，是天使之为恶，而来佑周家也。何以知之？孟子曰：‘舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也。’则纣之为恶不悛，岂非天意乎？天何为恶纣如此也？曰：商家之历数尽已久矣，特以圣贤六七作，辅相裁成于冥漠间，有不可得而绝者。纣之资禀，盖天生亡国之君也。纣懵不知改，故十有三年春，武王大会诸侯蛮夷以伐之。其伐之者，顺天意也。天道茫然，谁识其意？此说倘行，得无启奸臣贼子动以天为说乎？曰不然，人意即天意也。‘受有臣亿万，惟亿万心’，此人心皆叛纣也。人心叛纣，是天已绝纣矣。‘予有臣三千，惟一心’，此人心皆归武王也。人心归武王，是天已归武王矣。武王伐纣，非武王伐之也，乃天伐之也。使武王有一毫私心而不出天心，是盗贼也。此篇之终曰：‘商罪贯盈，天命诛之，予弗顺天，厥罪惟钧。’岂欺我哉！是则桑谷之祥，雊雉之祥，其祸乃见于此也，商绪绝矣。呜呼伤哉！然而有一桀，必有一汤，有一纣，必有一武王，此自然之理也，人主可不谨乎？