《史记》曰：‘盘庚崩，弟小辛立，殷复衰。小辛崩，弟小乙立，小乙崩，子武丁立。’是为高宗。高宗梦傅说，一旦自匹夫使为宰相，其亦异哉？曰：‘此盖甘盘之力也。’周公知此意，故曰‘在武丁时，则有若甘盘’，而不曰傅说也。何以知其然哉？高宗将兴起成汤之绪，亮阴不言，既免丧，又不言，盖知朝廷群臣不足以有为也。乃恭默思道，上通于天，乃授以傅说，非其平生学问深入至诚中，其得有此事乎？且惟天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可与天地参矣。学不至于诚，则不足以运动四海，造化万事；惟学至于诚，以此通天，以此求相，当无不如意者。夫上帝尊高，其谁能见，傅说隐遯，其谁能知。上帝不可见，惟诚能见之；傅说不可知，惟诚能知之。高宗遗落私心，一归于诚。私心有隔，诚心无隔，欲见尊高，举心则见，欲知隐遯，举心即知，诚其大矣哉！高宗倘非旧学于甘盘，其能造此理乎？此周公所以遗傅说而称甘盘也。观高宗此篇命傅说之语，不知学者有此见识智虑乎？是知人主将欲继先祖之德业，立万世之基本，为百王之楷式，非学不可，学不至于诚，亦不可。欲知诚乎，当以高宗、傅说事卜德之进否耳。倘未至此，无怪乎道德功业之不及二帝三王也。余因傅说事有感发于心者，故表见高宗之善学。