余读此篇，乃知商家德泽入人之深，使人不忘至于如此也。又知夫周家忠厚，哀怜迷妄，不忍杀戮而反复开喻，使之感寤至于如此也。是皆先王盛德之事，后世所不及矣。夫由汤至于武丁，贤圣之君六七作，其深仁厚泽渐渍天下旧矣。纣既去武丁未久，而又流风善政，犹有存者，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲相与辅相之，此遗民所以不忍遽忘商，至于同武庚叛，又同奄叛，而不恤也。岂民在纣虐政中如在汤火，皆欲脱去，而纣亡周兴，见夫所以君天下者非商子孙，而位朝廷、居民上者又非商士大夫，号令禁戒所以诰告天下者又非商家旧法，此所以悲辛愁苦，思为叛乱，以复商之社稷也。然而周公于此，胡不用长平之诛，行亡秦之法，而区区恃告戒以感动之？以告商士则有《多士》，以告诸侯则有《多方》，烦辞叠语，谆谆切切，如哲父慈母之训子孙。既惧之以威刑，如此篇有‘大罚殛之’之语，又有‘离逖尔土’之语；又诱之以爵赏，如此篇有‘大介赉尔’之语，又有‘迪简王庭’之语。或推或挽，使之归于善道，何其迂阔也？自后世观之，疑若不快人意者。夫快意，乃秦皇、汉武所为，而不快意，乃先王所以为忠厚之道也，快意事岂士君子所当为哉？惟先王不忍快意，而务为涵养诱掖之道，此所以为先王之正道，而后世所以终不可及也，其至矣哉！学者观先王之道，毋于快意中求，而自不快意中求之，则思过半矣。