帝王之道备而无亏，斯谓之天下君矣，少亏则为霸，咸无焉则为夷狄，而地之小大偏正不系焉。故古之人君务广德而不务广地，杀一无罪，虽得天下而不为，故民爱之如父母，驱之使去而不从，况有背畔之患乎。后世以势力劫持天下，欲民皆己从，利皆己归，予夺生杀皆由己出，不必道之合也，曰不如是则权柄下移，而国非君之国也。苟利于我，虽尽杀天下之民而亦为之，虽勦拉同气、篡弑君父无难也，曰不如是，则吾将受其害。呜呼！天下之祸，莫大于畏其害之及己也。苟畏其害己，不至于夷狄不已也。如是，则虽朝秦、楚，莅中国，谓之曰君，可乎？圣人作《春秋》曰：‘中国而用夷狄则夷狄之，夷狄而用中国则中国之。’以此见中国、夷狄，以德不以地明矣。然则帝王者，有其道之位，非有其位与地之位也，舜由匹夫为天子，汤、文皆以小国有天下，后世仰而畏之，非畏其地大兵强，又明矣。我宋南渡百余年，四圣相授，地虽仅复四分之一，而道德无异于三五之盛。文武之士、兵财之数皆不及于承平之半，而夷狄咸曰正统所在，不敢睥睨者，以帝王之道在此而不在彼也。今主上专以规恢帝王之道为务，而不以势力操切天下，缙绅之士专怀仁义以事其君，而不以功利自营其私，则无怠无荒，四夷来王，厚德允元，蛮夷率服，此必致之效也。