黄帝内经·灵枢·病狂
目眦外决于面者，为锐眦；在内近鼻者，为内眦；上为外眦，下为内眦。 癫疾始生，先不乐，头重痛，视举目赤；甚作极，已而烦心，候之于颜，取手太阳、阳明、太阴，血变为止。癫疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之手阳明、太阳。左强者，攻其右；右强者，攻其左，血变为止。癫疾始作先反僵，因而脊痛，候之
子部 · 先秦至汉 · 典籍
黄帝内经·灵枢·热病
偏枯，身偏不用而痛，言不变，志不乱，病在分腠之间，巨针取之，益其不足，损其有余，乃可复也。痱之为病也，身无痛者，四肢不收；智乱不甚，其言微知，可治；甚则不能言，不可治也。病先起于阳，复入于阴者，先取其阳，后取其阴，浮而取之。 热病三日，而气口静、人迎躁者，取之诸阳，五十九刺，以泻
黄帝内经·灵枢·厥病
厥头痛，面若肿起而烦心，取之足阳明、太阴。厥头痛，头脉痛，心悲，善泣，视头动脉反盛者，刺尽去血，后调足厥阴。厥头痛，贞贞头重而痛，泻头上五行，行五，先取手少阴，后取足少阴。厥头痛，意善忘，按之不得，取头面左右动脉，后取足太阴。厥头痛，项先痛，腰脊为应，先取天柱，后取足太阳。厥头痛
黄帝内经·灵枢·病本
先病而后逆者，治其本。先逆而后病者，治其本。先寒而后生病者，治其本。先病而后生寒者，治其本。先热而后生病者，治其本。先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病。先病而后中满者，治其标。先病后泄者，治其本。先中满而后烦心者，治其本。 有客气，有同气，大小便不利治其标；大小便利治
黄帝内经·灵枢·杂病
厥挟脊而痛至顶，头沉沉然，目□□然，腰脊强。取足太阳腘中血络。厥胸满面肿，唇漯漯然，暴言难，甚则不能言，取足阳明。厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴。厥而腹向向然，多寒气，腹中榖榖，便溲难，取足太阴。 嗌干，口中热如胶，取足少阴。 膝中痛，取犊鼻，以员利针，发而间之。针
黄帝内经·灵枢·周痹
黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故。 岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。 黄帝曰：愿闻众痹。 岐伯对曰：此各在其处，更发更
黄帝内经·灵枢·口问
黄帝闲居，辟左右而问于岐伯曰：余已闻九针之经，论阴阳逆顺，六经已毕，愿得口问。 岐伯避席再拜曰：善乎哉问也！此先师之所口传也。 黄帝曰：愿闻口传。 岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。则血气分离，阴阳破败，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，卫气稽留
黄帝内经·灵枢·师传
黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗著于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无优，传于后世，无有终时。可得闻乎？ 岐伯曰：远乎哉问也！夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之
黄帝内经·灵枢·决气
黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。 岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 何谓气？ 岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。 何谓津？ 岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。 何谓液？ 岐伯曰：
黄帝内经·灵枢·肠胃
黄帝问于伯高曰：余愿闻六腑传谷者，肠胃之大小长短，受谷之多少，奈何？ 伯高曰：请尽言之，谷所从出入浅深远近长短之度：唇至齿长九分，口广二寸半。齿以后至会厌，深三寸半，大容五合。舌重十两，长七寸，广二寸半。咽门重十两，广一寸半，至胃长一尺六寸。胃纡曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸
黄帝内经·灵枢·平人绝谷
黄帝曰：愿闻人之不食七日而死，何也？ 伯高曰：臣请言其故：胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水榖三斗五升，其中之榖，长留二斗，水一斗五升而满，上焦泄气，出其精微，栗悍滑疾，下焦下溉诸肠； 小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受榖二斗四升，水六升三合合之大半， 回肠大四
黄帝内经·灵枢·海论
黄帝问于岐伯曰：余闻刺法于夫子，夫子之所言，不离于营卫血气。夫十二经脉者，内属于腑臓，外络于肢节，夫子乃合之于四海乎？ 岐伯答曰：人亦有四海，十二经水。经水者，皆注于海，海有东西南北，命曰四海。 黄帝曰：以人应之奈何？ 岐伯曰：人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应
黄帝内经·灵枢·五乱
黄帝曰：经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？何得而治？ 岐伯曰：五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。 黄帝曰：何谓相顺？ 岐伯曰：经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。 黄帝曰：何为逆而乱
黄帝内经·灵枢·胀论
黄帝曰：脉之应于寸口，如何而胀？ 岐伯曰：其脉大坚以涩者，胀也。 黄帝曰：何以知脏腑之胀也。 岐伯曰：阴为脏，阳为腑。 黄帝曰：夫气之令人胀也，在于血脉之中耶，脏腑之内乎？ 岐伯曰：三者皆存焉，然非胀之舍也。 黄帝曰：愿闻胀之舍。 岐伯曰：夫胀者，皆在于脏腑之外，排脏腑而郭胸胁，
黄帝内经·灵枢·五癃津液别
黄帝问于岐伯曰：水谷入于口，输于肠胃，其液别为五：天寒衣薄，则为溺与气；天热衣厚则为汗；悲哀气并则为泣；中热胃缓则为唾。邪气内逆，则气为之闭塞而不行，不行则为水胀。余知其然也，不知其何由生，愿闻其道。 岐伯曰：水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，
黄帝内经·灵枢·五阅五使
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五官五阅，以观五气。五气者，五脏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？ 岐伯曰：五官者，五脏之阅也。 黄帝曰：愿闻其所出，令可为常。 岐伯曰：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常，经气入臓，必当治理。 帝曰：善。五色独决于明堂乎？ 岐伯曰：
黄帝内经·灵枢·逆顺肥瘦
黄帝问于岐伯曰：余闻针道于夫子，众多毕悉矣。夫子之道，应若失而据未有坚然者也。夫子之问学熟乎？将审察于物而心生之乎？ 岐伯曰：圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法以起度数，法式检押，乃后可传焉。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水也，工人不能置规而为圆，去矩
黄帝内经·灵枢·血络论
黄帝曰：愿闻其奇邪而不在经者。 岐伯曰：血络是也。 黄帝曰：刺血络而仆者，何也？血出而射者，何也？血少黑而浊者，何也？血出清而半为汁者，何也？拔（别本作发）针而肿者，何也？血出若多若少而面色苍苍者，何也？拔（别本作发）针而面色不变而烦悗者，何也？多出血而不动摇者，何也？愿闻其故。
黄帝内经·灵枢·阴阳清浊
黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？ 岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？ 黄帝曰：余问一人，非问天下之众。 岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。 黄帝曰：愿闻人气之清浊。 岐伯曰：受谷者浊
黄帝内经·灵枢·阴阳系日月
黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？ 岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，故足之十二经脉，以应为十二月，月生于水，故在下者为阴；手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。 黄帝曰：合之于脉，奈何？ 岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；
黄帝内经·灵枢·病传
黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气、乔摩、灸、熨、刺、𦶟、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？ 岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。 黄帝曰：此乃所谓：“守一勿失，万物毕者也”。今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治
黄帝内经·灵枢·淫邪发梦
黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何？ 岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于臓，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦；气淫于腑，则有余于外，不足于内；气淫于臓，则有余于内，不足于外。 黄帝曰：有余不足，有形乎？ 岐伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔𦶟
黄帝内经·灵枢·顺气一日分为四时
黄帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥温寒暑风雨、阴阳喜怒、饮食居处，气合而有形，得脏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也？ 岐伯曰：四时之气使然。 黄帝曰：愿闻四时之气。 岐伯曰：春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏
黄帝内经·灵枢·外揣
黄帝曰：余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无窍，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？ 岐伯曰：明乎哉问也！非独针道焉，夫治国亦然。 黄帝曰