艺文类聚·卷九十一·鸟部中
孔雀鹦鹉青鸟雁鹅鸭鸡山鸡鹰鹞 ◇孔雀 《春秋元命苞》曰：火离为孔雀。 《周书》曰：成王时，西方人献孔雀。 《楚辞》曰：孔盖兮翠旌。［孔雀之羽为车盖。］ 《盐铁论》曰：南越以孔雀珥门户，今贵其所饶，非所以厚中国也。 《神仙传》曰：萧史吹箫，常致孔雀。 《汉书》曰：尉佗
子部 · 未详 · 典籍
艺文类聚·卷九十二·鸟部下
乌鹊雀燕鸠鸱反舌仓庚鹪鹩啄木鸳鸯䴔䴖㶉𫛶白鹭䴙鹈鸥鹏精卫翡翠服鸟 ◇乌 《尔雅》鸢乌丑，其飞也翔。 又曰：鸀，［浊。］山乌。 又曰：燕白脰乌。 《春秋运斗枢》曰：摇星散为乌。 《广志》曰：乌有白颈乌。 《毛诗》曰：具曰予圣，谁知乌之雌雄，［时若臣贤愚，适同如乌也。］
艺文类聚·卷九十三·兽部上
马𫘦𬳿 ◇马 《尔雅》曰：马膝上皆白，惟舁馵，［馵后左膝白者。］四骹皆白𫘯，［缯音。］四蹢皆白首，［俗呼为踏雪马。］前足皆白𫘬，音奚，后足白翑，［音劬。］前左足白启，［启，服也。］左白骑，后右足白骧，左馵，［易震为馵足。］骝马白腹𫘪，［骝青色，黑毛也。］骊马白跨驈，［述音。］
艺文类聚·卷九十五·兽部下
象犀兕駮貔熊鹿獐兔狐猿猕猴果然狌々貂鼠 ◇象 《尔雅》曰：南方之美者，有梁山之犀象焉。 《山海经》曰：巴蛇食象，三岁而出其骨。 《左传》曰：象有齿，以焚其身。 《孟子》曰：周公驱犀象而远之，天下大悦。 《万岁历》曰：成帝咸康六年，临邑王献象一，知跪拜，御者使从之。
艺文类聚·卷九十六·鳞介部上
龙蛟蛇龟鳖鱼 ◇龙 《说文》曰：龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而入川。 《广雅》曰：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。 《山海经》曰：大乐之野，夏后启于此乘两龙。 又曰：锺山之神，名曰烛龙，视为昼，暝为夜，身长三千里。 《易》曰：云行雨施，品物流形，时乘
云笈七签·卷一
◎上清元始谱录太真玉诀凡二门又名解形遁变流景玉光三恶门 △三尸三恶门 第一门名色欲门，一名上尸道，一名天徒界。 第二门名爱欲门，一名中尸道，一名人徒界。 第三门名贪欲门，一名下尸道，一名地徒界。 此三恶之门，一名三尸之道，一名三徒之界。常居人身中，塞人三关之口，断人三命
云笈七签·卷二
◎三尸篇 《洞章》曰：太上三气，化为神符，号曰《三元无量洞章》，制命六甲，运使五行，率离还合，却死来生，消除三鬼，涤荡五神。五神一曰五尸，三鬼一曰三虫。虫尸互名，参神乱鬼。三尸，上尸、中尸、下尸也；五尸，青尸、赤尸、黄尸、白尸、黑尸。神祝曰：三尸、五尸，俱入黄泉。吾升清天保长生
云笈七签·卷三
◎中山玉柜经服气消三虫诀 昔大黄帝君太古无名，云大黄帝君者，则黄帝有熊。会群臣于崆峒山，问道于广成子，曰：夫人养生全真，游观于天庭间，止息于洞房中，得与众圣齐群，驻童颜而不败者，则何法最宝？ 广成子曰：夫人以元气为本，本化为精，精变为形。形虽好生，欲能竭之。故欲不可纵，纵之则
云笈七签·卷一
◎太极真人石精金光藏景录形经说 上宰总真西城王君，昔受之于紫阳公。施行道成后，以付弟子茅盈，以传南岳夫人，使授学道者当为真人。 ◎释石精金光藏景录形法 夫石者，铁之质；精者，石之津；金者，剑之干；光者，刃之神。藏玄飚乱，景录四宝之形。挥割百魔，映彩五星，观焕七元，激烈火兵者
云笈七签·卷二
◎太极真人飞仙宝剑上经叙 夫尸解者，尸形之化也。本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。虽是仙品之下第，而其禀受所承未必轻也。或未欲升天，而高栖名山；或崇明世教，令生死道绝。欲断子孙之近恋，盖神仙为难矣！或欲长观世化，惮仙官之劬劳也。妙道一备，高下任适，固不可用，明死生以制其定
云笈七签·卷三
◎洞生太帝君镇生五脏诀 太极金华真人以此经文刻于太微帝君紫微宫玄珠玉殿东壁牖上。其文曰：五石异方，津光合形。有终而死，有始而生。万类反本，千条归真，气适浮烟，血奔流精，哀哉！兆身，非真不成！何不竭以云草玄波，徊以卉醴华英，会以七白灵蔬，和以白素飞龙？沐浴平旦，正心向东。凝精厉魂
云笈七签·卷一
◎太清神仙众经要略──武当山隐士南阳翟炜撰 抱朴子初受业于从祖玄，其览悟超至，包纶身神，以为奇伟所达也。精旷之流，佥亦归属，乃分居浙阳之山。既而患门人学者有征众之惑，复追玄于宜都，问曰：夫晷以度征，人以貌兆。若巫咸之《星经》，度无遗算，季咸之神占，貌无失揣。列子之三顾，而季咸陋
云笈七签·卷一
◎道生旨──谷神子裴铏述 钟陵郡之西山，有洪崖坛焉。坛侧有栖真子杨君，知余有道，诣予请述道生之宗旨。余曰：子不听《西升经》云：人徒知天地万物，而不知生之所由。又曰：吾与天地分一气而治，自守根本，非效众人。是知修道之士，若不知生之所由，道之根本，则茫茫然罔测道之来矣！欲求长生，先
云笈七签·卷一
◎经告 安非告曰：冲风繁激，将不能伐君之正性。绝飚勃郁，焉能回己之清淳。尔乃空冲自吟，虚心待神，营摄百绝，栖澄至真。当使忧累靡干于玄宅，哀念莫挠于绛津。 太上曰：高才英秀，惟酒是耽，麹蘖薰心，性情颠倒。破坏十善，兴隆十恶，四达既荒，六通亦塞。 天尊曰：一切众生，久习颠倒。心
云笈七签·卷一
◎连珠凡六十五首 神静而心和，心和而形全。神躁则心荡，心荡则形伤。将全其形，先在理神。故恬和养神，则自安于内，清虚栖心，则不诱于外也。 七窍者，精神之户牖也。志气者，五脏之使候也。耳目诱于声色，鼻口悦于芳味。肌体之于安适，其情一也，则精神驰鹜而不守。志气縻于趣舍，则五脏滔荡而
云笈七签·卷一
◎九守凡九篇 △守和第一 老君曰：天地未形，窅窅冥冥。浑而为一，自然清澄。凝浊为地，清微为天。离为四时。分为阴阳。精气为人，烦气为虫。刚柔相成，万物乃生。精神本乎天，骨骼根乎地，精神入其门，骨骼及其根，我尚何存？故圣人法天顺地，不拘于俗，不诱于人；以天为父，以地为母，阴阳为纲
云笈七签·卷一
◎众真语录 安妃告曰：冲风繁激，将不能伐君之正性；绝飚勃郁，焉能回己之清淳？尔乃空中自吟，虚心待神，营摄百绝，栖澄至真。当使忧累靡干于玄宅，哀念莫挠于绛津。 太上曰：高才英秀，惟酒是，麦蘖薰心，性情颠倒。破坏十善，兴隆十恶，四达既荒，六通亦塞。 天尊曰：一切众生，久习颠倒。
云笈七签·卷二
◎神仙可学论 《洪范》响用五福，其一曰寿。延命至于期颐，皇天犹以为景福之最，况神仙度世永无穷乎！然则长生大庆，无等伦以俦拟，当代之人，忽而不尚，何哉？尝试论之，中智已下，逮于庶民，与飞走蛸翘同。其自生自死，昧识所不及，闻道则相与笑之。中智已上，为名教所捡，区区于三纲五常不暇，闻
云笈七签·卷三
◎坐忘论并序凡七篇 夫人之所贵者，生也；生之所贵者，道也。人之有道，如鱼之有水。涸辙之鱼，犹希升水。弱丧之俗，无心造道。恶生死之苦，爱生死之业。重道德之名，轻道德之行。喜色味为得志，鄙恬素为穷辱。竭难得之货，市来生之福。纵易染之情，丧今身之道。自云智巧，如梦如迷。生来死去，循环
云笈七签·卷四
◎法性虚妄 《妙林经》云：天尊告度命真士曰：所谓安乐，皆从心生。心性本空，云何修行？知诸法空，乃名安乐。譬如愁人，心意昏乱，烦毒热闷。于此人前，设诸幻术，木男木女，木牛木马，罗列施张，作诸戏术。愁者见之，如生平牛马相，息诸烦愦，心意泰然。我今亦尔，一切众生，虚妄愁毒，未能安乐。
云笈七签·卷二·歌诗
◎太微玄清左夫人歌一首并序 太微玄清左夫人，太微之上真也。晋兴宁三年乙丑十二月十七日，与太元真人众真降于句曲金坛真人杨羲之室，吟北淳宫中歌，词曰： 郁蔼非真墟，太元为我馆。玄公岂有坏，萦蒙孤所难。落凤控紫霞，矫辔登晨𪩘。寂寂无濠涯；晖晖空中观。隐芝秀凤丘，逡巡瑶林畔。龙胎婴尔
云笈七签·卷三·赞诗词
◎吴子来写真赞一首诗二首并序 费玄真者，成都双流县兴唐观道士也。大中末有道士自称吴子，止观中，淹留岁余，养气绝粒，时亦饮酒。其为志也，泛然自适，无所营为。忽谓玄真曰：吾欲为师写真，可乎？玄真笑曰：夫欲写真，先须自写。吴子如其言，引镜濡毫，自写其貌，下笔惟肖，顷刻而毕。复自为赞，
云笈七签·卷一·纪一
◎真宗皇帝御制《先天纪叙》 盖闻幽通造化，是谓神功；胥洎范围，斯云圣迹。若乃六合无外，亿世相因。仰之若日星，遵之若绳墨，上宾之御，默赞于高旻；长发之祥，隆兴于丕绪。故当遹追盛烈，昭示群伦，广五典之阙疑，为六经之首冠者也。 思文圣祖，肇初生民，时属洪荒，政方朴略。储精曾宙，下抚
云笈七签·卷二·纪二
◎元始天王纪 元始天王，禀天自然之胤，结形未沌之霞，托体虚生之胎，生乎空洞之际。时玄景未分，天光冥远，浩漫太虚。积七千余劫，天朗气清，二晖缠络，玄云紫盖映其首，六气之电翼其真。夜生自明，神光烛室。散形灵馥之烟，栖心霄霞之境，练容洞波之滨，独秉灵符之节，抗御玄降之章。内气玄崖，潜