围炉夜话·第一七四则
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称贵显，若官箴有玷，亦未见其荣。
子部 · 未详 · 典籍
围炉夜话·第一七五则
儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也。
围炉夜话·第一七六则
博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。
围炉夜话·第一七七则
何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
围炉夜话·第一七八则
待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
围炉夜话·第一七九则
事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。
围炉夜话·第一八Ｏ则
观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。
围炉夜话·第一八一则
义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。
围炉夜话·第一八二则
小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
围炉夜话·第一八三则
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃借以逞豪奢矣。
围炉夜话·第一八四则
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
围炉夜话·第一八五则
文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。
围炉夜话·第一八六则
隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也。
围炉夜话·第一八七则
士既知学，还恐学而无恒；人不患贫，只要贫而有志。
围炉夜话·第一八八则
用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。
围炉夜话·第一八九则
盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用。
围炉夜话·第一九Ｏ则
鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。
围炉夜话·第一九一则
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
围炉夜话·第一九二则
以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？
围炉夜话·第一九三则
处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
围炉夜话·第一九四则
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
围炉夜话·第一九五则
人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒；此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱，见人浮躁，则恶；此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？
围炉夜话·第一九六则
处事宜宽平，而不可有松散这弊；持身贵严厉，而不可有激切之形。
围炉夜话·第一九七则
天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？