宣室志·鉴师
唐元和初，有长乐冯生者，家于吴，以明经调选于天官氏，是岁，见黜于有司，因侨居长安中。有老僧鉴其名者，一日来诣生，谓生：“汝，吾姓也。”因相与往来，近岁余。及冯尉于东越，既治装，鉴师负笈来，告去。冯问曰：“师去安所诣乎？”鉴师曰：“我庐于灵岩寺之西庑下且久，其后游长安中，至今十年矣
子部 · 未详 · 典籍
开辟演义·第六十七回
汤即位除网三面 却说成汤王，名履，乃黄帝之后，契十四世孙也。初帝喾有次妃名简狄者，祈嗣于高禖，有玄鸟之祥，遂生契音谢。契事唐虞为司徒，教民有功，封于商，赐姓子氏。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生宜，宜生振，振生微，微生报丁，报丁生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬
两晋演义·第六十七回
山墅赌弈寇来不惊淝水交锋兵多易败 却说秦王坚有一宠妾张氏，明敏有识，素得坚宠，号为张夫人。她闻坚欲侵晋，亦以为兵凶战危，不宜常动，乃上书规谏道： 妾闻天下之生万物，圣王之驭天下，皆因其自然而顺之，故功无不成。是以黄帝服牛乘马，因其性也；禹浚九川，障九泽，因其势也；后稷播殖百谷
隋唐两朝志传·第六十八回
尉迟恭怒击妖妇 其人髻挽乌云，眉弯新月，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。众示之，乃朱粲妻樊氏也。原来粲妻称号白射夫人，幼习妖术，惯能禳灾压魅之法。粲曰：“汝乃一女子，有甚见识处？ 果有何能，与吾破敌？”樊氏曰：“妾父樊明，幼年曾于聚圣山中遇异人，传授阴书三卷，学乃秘法，上能呼风
薛丁山征西·第六十八回
山奉旨葬仁贵应举投亲遇不良 且说大唐皇帝高宗征西回京，西番来贡七十余国，天子大悦。一日坐朝，鲁国公程咬金上朝将薛氏征西之功启奏。高宗听了，即加封薛丁山为两辽王，命工部督造王府，开销钱粮。工部领旨。又封丁山长子薛勇汉州总兵；次子薛猛红罗总兵；三子薛刚登州总兵；四子薛强雁门总兵。大
三命通会·论土
土值春时，土膏脉起，万物含生，木气发泄，前哲所谓病寅死卯墓辰者，良有以也。雨则阴凝土湿而荫甲不舒，晴则冻释阳和而生意发越。故春令之土一接阳气，就能发育万物。 正月之土尚有霜寒，遇雨则冻，遇水则冰，值木则病，惟得火以温之，则荣华莫比。逢金制木，亦名利两成。 二月之土，正木盛土崩
管子·巨乘马
桓公问管子曰：“请问乘马。”管子对曰：“国无储在令。”桓公曰：“何谓国无储在令？”管子对曰：“一农之量壤百亩也，春事二十五日之内。”桓公曰：“何谓春事二十五日之内？”管子对曰：“日至六十日而阳冻释，七十〔五〕日而阴冻释。阴冻释而秇稷，百日不秇稷，故春事二十五日之内耳也。今君立扶台
棠阴比事·张𬸦搜鞍
唐张𬸦为河阳县尉，有客驴缰断并鞍失之，捕急，盗乃夜放驴出而藏其鞍。尉遂令客勿秣驴，夜放之。驴寻向喂饲处去，乃令搜其家，于积草中得之。人服其智。
艺文类聚·卷六十八·仪饰部
节黄钺鼓吹相风漏刻 ◇节 《礼记》曰：凡君召以三节，二节以走，一节以趋。 《吕氏春秋》曰：墨者田鸠，欲见秦惠王，留三年而不得见，客有言之于楚王，乃往见楚王，王悦之，与将军之节以如秦，至而得见，出而告人曰：吾不识秦之道，乃当由楚也，物固有近之而远，远之而近。 《汉书》曰：苏
抱朴子·诘鲍
鲍生敬言，好老庄之书，治剧辩之言，以为古者无君，胜于今世，故其著论云：“儒者曰：‘天生烝民而树之君。’岂其皇天谆谆然亦将欲之者为辞哉！夫强者凌弱，则弱者服之矣；智者诈愚，则愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制焉。然则隶属役御，由乎争强弱而校愚智。彼苍天果无事也，夫
云笈七签·卷五
◎金丹序 《抱朴子》曰：予考览养生之书，鸠集久视之方，曾授披涉篇卷，以千计矣！莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事，盖仙道之极也。服此而不仙，则古无仙矣！往者丧乱，奔播四出。予周旋徐、豫、荆、襄、江、广数州之间，阅见移流道士数百人矣。或有素闻其名，在云日之表者，率皆相似。其所
华严经·离世间品·七
“佛子！菩萨摩诃萨示现处胎，有十种事。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨为欲成就小心劣解诸众生故，不欲令彼起如是念：‘今此菩萨自然化生，智慧善根不从修得。’是故菩萨示现处胎。是为第一事。菩萨摩诃萨为成熟父母及诸眷属、宿世同行众生善根，示现处胎。何以故？彼皆应以见于处胎成熟所有诸善根故。是
晏子春秋·篇十九
景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难 公问于晏子曰：“忠臣之事君也，何若？” 晏子对曰：“有难不死，出亡不送。” 公不说，曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？” 对曰：“言而见用，终身无难，臣奚死焉；谋而见从，终身不出，臣奚送焉。若言不用，
围炉夜话·第六九则
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。
太白阴经·偃月营图篇
经曰：偃月营，形象偃月，背山冈，面陂泽，轮逐山势，弦随面直。地窄山狭之所，下营也。褗月外营，常以四六分幕一万人，以六千人守地，九千六百尺，积尺得一千六百步；积步得四里，余一百六十步为营轮。四千人守地六千四百尺，积尺得一千六十六步余四尺；积步得二里，余三百四十六步四尺为弦，弦置三门
神农本草经·茜根
味苦寒。 主寒湿，风痹，黄疽，补中。生川谷。 《名医》曰：可以染绛，一名地血，一名茹虑，一名茅搜，一名茜，生乔山，二月三月，采根，暴干。 案《说文》云：茜，茅搜也，搜，茅搜，茹藘，人血所生，可以染绛，从草从鬼；《广雅》云：地血，茹藘，茜也；《尔雅》云：茹藘茅鬼；郭璞云：今茜
难经·六十九难
曰：经言，虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？ 然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。
千金方·宜吐第七
（例一首方二首） 例曰∶大法春宜吐，凡服吐药，中病便止，不必尽剂也。 病如桂枝证，头不痛项不强，而脉寸口浮，胸中硬满，气上冲咽喉不得息者，此以内有久病胸上诸寒，胸中郁郁而痛不能食，欲得使人按之，反有涎出，下利日十余行，而其人脉少阴病，饮食入口即吐，心中愠愠然欲吐，复不能吐者，
针灸大成·四明高氏补泻
《素问》补肾俞注云：“用圆利针，临刺时，呪曰：‘五帝上真，六甲玄灵，气符至阴，百邪闭理。’念三遍，先刺二分，留六呼，次入针至三分，动气至而徐徐出针，以手扪之，令患人咽气三次，又可定神魂。”泻脾俞注云：“欲下针时，呪曰：‘帝扶天形，护命神灵。’诵三遍，刺三分，留七呼，动气至而急出针
四圣心源·奔豚根原
奔豚者，肾家之积也。平人君火上升而相火下蛰，火分君相，其实同气。君相皆蛰，则肾水不寒。火之下蛰，实赖土气，胃气右降，金水收藏，则二火沉潜而不飞扬。土败胃逆，二火不降，寒水渐冱，阴气凝聚，久而坚实牢硬，结于少腹，是谓奔豚。《难经》：肾之积，曰奔豚是也。 水邪既聚，逢郁则发，奔腾逆
食疗本草·覆盆子〈平〉
上主益气轻身，令人发不白。其味甜、酸。五月麦田中得者良。采其子于烈日中晒之，若天雨即烂，不堪收也。江东十月有悬钩子，稍小，异形。气味一同。然北地无悬钩子，南方无覆盆子，盖土地殊也。虽两种则不是两种之物，其功用亦相似。〔卷·嘉〕
肘后备急方·第六十七
治卒服药过剂烦闷方 服药过剂，烦闷，及中毒多，烦闷欲死方。 刮东壁土少少，以水一二升和，饮之，良。 又方，于屋？下作坎，方二尺，深三尺，以水七升，灌坎中。以物扬之，令沫出，取一升，饮之，未解更作。 又方，捣蓝，取汁服数升，无蓝。，只洗青绢，取汁饮，亦得。 服药失度，心中
扁鹊心书·脾疟
凡疟病由于暑月多吃冰水冷物，伤其脾胃，久而生痰，古今议论皆差，或指暑邪，或分六经，或云邪崇，皆谬说也。但只有脾胃之分，胃疟易治，脾疟难调。或初起一日一发，或间日一发，乃阳明证也。清脾饮、截疟丹皆可。若二三日一发，或午后发，绵延不止者，乃脾疟也。此证若作寻常治之，误人不少。正法当服
医学源流论·愈病有日期论
治病之法，自当欲其速愈。世之论者，皆以为治早而药中病，则愈速，治缓而药不中病，则愈迟；此常民。然亦有不论治之迟早，而愈期有一定者。《内经》脏气法时论云∶夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚；至其所生而持，自得其位而起。其他言病愈之期不一。《伤寒论》云∶发于阳者