前汉演义·第六十六回
飞将军射石惊奇愚主父受金拒谏 却说元光六年，匈奴兴兵入塞，杀掠吏民，前锋进至上谷，当由边境守将，飞报京师。武帝遂命卫青为车骑将军，带领骑兵万人，直出上谷，又使骑将军公孙敖，出代郡，轻车将军公孙贺出云中，骁骑将军李广出雁门。部下兵马，四路一律，李广资格最老，雁门又是熟路，总道是旗
子部 · 未详 · 典籍
说岳全传·第六十六回
牛公子直言触父柴娘娘恩义待仇 诗曰： 不念旧恶怨自稀，福有根源祸有基。 能移怨恨为恩德，千古贤名柴桂妻。 且说众弟兄急急忙忙走到这个所在，白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。天又昏黑，又无船只，好不惊慌！只得沿着湖边一路下来，见几株绿杨树下系着四五只渔船，前面又有几只大官
后汉演义·第六十六回
逞奸谋擅权易主讨逆贼歃血同盟 却说董卓引兵入都，步骑不过三千人，自恐兵少势孤，不足服众，遂想出一法，往往当夜静时，发兵潜出，待至诘旦，复大张旗鼓，趋入营中，伪言西兵复至，都中人士，竟被瞒过，还道日夜增兵，不知多少。既而何进兄弟所领部曲，均为卓所招徕，卓势益盛。武猛都尉丁原，表字
刘公案·第六十六回
勇承差冒死救知府 李龙闻听赵通之言，说：“囚徒！朗朗乾坤，你横行霸道。你快把江宁府的知府刘大人送出来，还叫你多活一会，但若挨迟，管叫你目下倾生！”赵通闻听李龙游击这个话，冲冲大怒，眼望着众狗奴开言，说：“你们快些动手。暂且将这狗官拿住！等我去江宁府，见一见他们总兵周大人，我们再
小五义·第六十六回
卢珍假充小义士张英被哄错磕头 且说那人羞愧难当，摔了个跟斗，大家一笑，不由气往上一壮，把刀亮将出来，往前一趋，对着那位武生相公就剁将下来。武生相公往旁边一闪，正要拉刀，那人早“噗（口甬）”躺在地上。 原来是卢珍赶奔前来，抽后把腕子接住，底下一脚，那人便倒。卢珍将他搀将起来，说
小八义·第六十六回
金亨羞愧无地自容忽闻异声心中发惊 诗曰： 猴子生成心性灵随机应变又聪明 见景生情多变化他能死里又逃生 心中恼怒不形面是人难防他牢笼 智广才高见识有无中生有诱金亨 话说金亨害怕，担惊后悔无及。当初也末把他放在心上，若知道他交上了许多的义气朋友，我也不敢害他的性命。若要人
薛刚反唐·第六十六回
薛刚锁阳会亲人必虎修书遣内侄 话说鸾英见吴奇、马赞盛称他两个英勇，当下也就谦逊了一回，然后就问丈夫消息。吴奇二人道：“当初武三思打破了卧龙山，三哥即往泗水关去投奔薛义，谁知那厮忘了昔日大恩，用酒灌醉三哥，将三哥拿下，解上长安。那时我二人蒙李靖师傅分付，在黄草山劫下囚车，拿了薛义
宣室志·广陵大师
唐贞元中，有一僧客于广陵，亡其名，自号大师，广陵人因以“大师”呼之。大师质甚陋，好以酒肉为食。日衣弊袭，盛暑不脱，由是蚤虮聚其上。侨居孝感寺，独止一室。每夕阖扉而寝，率为常矣。性狂悖，好屠犬彘，日与广陵少年斗殴，或醉卧道傍。广陵人俱以此恶之。有一少年以力闻，常一日，少年与人对博，
开辟演义·第六十五回
汤伊尹放桀灭夏 却说汤求计于伊尹，伊尹曰：“我兵无如桀勇，若以力敌，决难取胜，必须用谋以胜之。”汤曰：“何计可胜？”尹曰：“臣观桀王有勇无谋，来日出战，用十面埋伏计擒之。”汤曰：“全仗先生妙算。”一夜打点停当。 次日汤升帐，诸侯参见毕，伊尹曰：“昨日之战，若无费公至，则诸公皆
两晋演义·第六十五回
失姑臧凉主作降虏守襄阳朱母筑斜城 却说秦使阎负梁殊，行至姑臧，赍传秦命，征天锡入朝。天锡召集官属，与商行止道：“今若朝秦，恐必不返；如或不从，秦兵必至，如何是好？”禁中录事席仂道：“先公原有故事，遣质爱子，赂遗重宝，今且照旧施行，缓兵退敌，徐作计较，这也是孙仲谋即吴孙权。屈伸的
隋唐两朝志传·第六十六回
建德败走牛口谷 建德回顾左右，约有二百余人，自于马上问曰：“此地何名？”旁有识者，答曰：“此名牛口谷也。”建德闻言大惊，仰天叹曰：“吾合休矣！近闻军中谣言云：‘豆入牛口，势不得久’，斯言正应吾姓窦，败走入牛口谷，实上天亡我之兆，似此奈何？”左右曰：“此等皆山僻小路，可以入乐寿。
薛丁山征西·第六十六回
老祖大破诸仙阵教主群妖全逃遁 且说黎山老母道：“金壁风听了一面之词，妄动干戈，摆下恶阵，与我教相斗。今推轩辕老祖掌握帅印，以便发兵破阵。”众仙皆称有理。梨花即将兵符帅印，呈与老祖。老祖接了印信，望下一看，说：“众弟子不必进阵，恐伤性命。”又对众仙拱手道：“蒙诸位道友推贫道执掌帅
三命通会·论木
正春木，令木也，晴则花叶敷荣，雨则寒其萌蘖。正月生者，虽三阳交泰，寒气未除，见火则生意蔼然，富贵无敌。火多泄其元气，徐、扬人昼生者疾。火土问躔，富而且贵；有土无火，仅足衣资而己。逢金折伤之患，得火制之为福。见水不为子母相生，盖初春之木，才有生意，见水则寒，反不为吉。冀，雍生者，贫
管子·版法解
版法者，法天地之位，象四时之行，以治天下。四时之行，有寒有暑，圣人法之，故有文有武。天地之位，有前有后，有左有右，圣人法之，以建经纪。春生于左，秋杀于右；夏长于前，冬藏于后。生长之事，文也；收藏之事，武也。是故文事在左，武事在右，圣人法之，以行法令，以治事理。凡法事者，操持不可以
棠阴比事·裴命急吐
唐裴子云为新乡令，部民王恭戍边，留牸牛六头于舅李琎家。五年产犊三十头，恭还，索牛。李云二头已死，只还四头老牸。恭诉之，子云送恭于狱，令追盗牛者李琎。琎至，子云叱之曰：贼引汝盗牛三十头在汝庄上。唤贼共对，乃以布衫笼恭头立南墙下，命琎即吐款，乃云：三十头牛总是外甥牸牛所生，实非盗得。
艺文类聚·卷六十六·产业部下
田猎钓钱 ◇田猎 《礼记》曰：天子诸侯，无事则岁三田，一曰干豆，二曰宾客，三曰充君之庖，［三田者，夏不田。］无事而不田曰不敬，田不以礼曰暴天物，天子不合围，诸侯不掩群，天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，［绥当为緌，有虞氏之旗也。］大夫杀则止佐车，佐车止则百姓田猎，［佐车，驱逆之
云笈七签·卷三
◎太清金液神丹经并序 夫玄虚之号，既不知其名，而字之曰道。道之为言觉，觉犹悟也。有一夕之寝者，则有一旦之觉矣。有大梦，然后有大寤，觉梦之极，其可略言乎！恋生谓之弱丧，欣死谓之乐无。乐无所乐，有不足有。恋有则甚惑，乐无亦未达。达观兼忘，同归于玄。既曰兼忘，又忘其所忘，心智泯于有无
华严经·离世间品·五
“佛子！菩萨摩诃萨有十种习气。何等为十？所谓：菩提心习气；善根习气；教化众生习气；见佛习气；于清净世界受生习气；行习气；愿习气；波罗蜜习气；思惟平等法习气；种种境界差别习气。是为十。若诸菩萨安住此法，则永离一切烦恼习气，得如来大智习气非习气智。 “佛子！菩萨摩诃萨有十种取，以此
晏子春秋·篇十七
景公问贤君治国若何晏子对以任贤爱民 公问晏子曰：“贤君之治国若何？” 晏子对曰：“其政任贤，其行爱民，其取下节，其自养俭；在上不犯下，在治不傲穷；从邪害民者有罪，进善举过者有赏。其政，刻上而饶下，赦过而救穷；不因喜以加赏，不因怒以加罚；不从欲以劳民，不修怒而危国；上无骄行，下
围炉夜话·第六七则
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
太白阴经·风后握奇外垒篇
一军一万二千五百人，以十人为一火，一千二百五十火；幕亦如之，幕长一丈六尺舍十人，人守地一尺六寸，十以三为奇，以三千七百五十人为奇兵，余八千七百五十人分为八阵；阵有一千九十三人，七分五铢，守地一千七百五十尺，八阵积率，为地一万四千尺，率成二千三百三十三步余二尺，积率成六里，余一百七
神农本草经·决明子
味咸平。 主青盲，目淫，肤赤，白膜，眼赤痛，泪出。久服益精光（太平《御览》引作理目珠精，理，即治字），轻身。生川泽。 《吴普》曰：决明子，一名草决明，一名羊明（《御览》）。 《名医》曰：生龙门，石决明生豫章，十月采，阴干百日。 案《广雅》云：羊，英光也，又决明，羊明也；《
难经·六十七难
曰：五脏募皆在阴，而俞皆在阳者；何谓也？ 然：阴病行阳，阳病行阴。故令募在阴，俞在阳。
千金方·发汗汤第五
（例一首方十九首） 例曰∶大法春夏宜发汗。凡发汗欲令手足皆周至然一时间许益佳，但不可如水流离耳。若病不解，当更重发汗，汗出多则亡阳，阳虚不可重发汗也。凡服汤药发汗中病便止，不必尽剂也。凡云可发汗而无汤者，丸散亦可用，要以汗出为解，然不及汤，随证良验。 凡病无故自汗出，复发其汗