女仙外史·第六十四回
方学士片言折七令铁先生一札服诸官 前者两军师同出济南，率兵分道南征。如今淮、扬、庐三郡皆平，高军师之事已经完局，该说到吕军师兵下河南了。虽然在这回叙起，要知吕师贞之取归德，返在咸宁将拔淮安之前，咸宁之克广陵，却在师贞既取开封以后。至景星之下庐州，吕军师已兵下河南府矣。当师贞驻扎
子部 · 未详 · 典籍
荡寇志·第一百三十四回
沉螺舟水底渡官军卧瓜锤关前激石子 话说张经略对贺盖二人道：“我把贼人三面攻围，独留后关，原有主见在内。贼人尽力顾我三面，那后面必然空虚，可从此进攻，必然得手。”盖天锡道：“贼人吴用，智计殊胜，未必不防及此。为今之计，可用一声东击西之法，遣偏师数队去击后泊，他必然增备后面；后面增
前汉演义·第六十五回
窦太主好淫甘屈膝公孙弘变节善承颜 却说司马相如，因病家居，只为了长门宫中，赠金买赋，不得已力疾成文，交与来使带回。这赋叫做《长门赋》，乃是皇后被废，尚思复位，欲借那文人笔墨，感悟主心，所以不惜千金，购求一赋。皇后为谁？就是窦太主女陈阿娇。陈后不得生男，又复奇妒，自与卫子夫争宠后
说岳全传·第六十五回
小兄弟偷祭岳王坟吕巡检贪赃闹乌镇 诗曰： 堪叹英雄值坎坷，平生意气尽消磨。 魂离故苑归应少，恨满长江泪转多！ 且说瓜州城里那狱中这些牢头禁子酒醒来，不见了欧阳从善，慌慌的到各处查看，众犯俱在，单单不见了岳雷。又看到监门首，但见监门大开。这一吓真个是魂飞天外，魄散九霄，忙去
后汉演义·第六十五回
元舅召兵泄谋被害权阉伏罪奉驾言归 却说何进见了郭胜，就胜手中取书展览，顿致惊惶失色。 书中约有数百言，有数语最足惊人，略云： 大将军兄弟秉国专朝，今与天下党人，谋诛先帝左右，扫灭我曹，但知硕典禁兵，故且沈吟。今宜共闭上合，急捕诛之！ 进踌躇多时，方问郭胜道：“赵常侍等已知
刘公案·第六十五回
李游击挥兵围贼窝 且说恶人赵通，听管家陈三恍之言，把刘大人锁在空房，将贤臣爷要饿死。吩咐已毕，打书房回内宅而去，心里惦记着他的外甥媳妇杜媚娘。虽然叫管家假扮强盗，将杜氏抢来，藏在暗室之中，他可不敢硬去成亲。先叫仆妇丫环去说杜氏，他仍旧和他姬妾妻子去耍笑讴歌，不必再表。 且说江
小五义·第六十五回
楞汉子吃茶夸好莽男儿喝汤喷人 诗曰： 真人塞其内，夫子入于机。 未肯投竿起，惟欢负米归。 雪中东郭履，堂上老莱衣。 读遍夫贺倚，如君弟者稀。 且说韩天锦问过卖，他说外头有现成的茶，拿起就喝。天锦一看北边是里头，隔着一段栏杆，这必是外头了。他一看四个小茶缸四半碗茶，从人
小八义·第六十五回
孙氏骂金亨伤天害理云平欲搬兵救回阮英 诗曰： 阮英不该多贪财人为财死惹祸灾 金亨将他锁在柜居长不应害婴孩 多得豪杰心灵巧假装鬼号柜乍开 身穿纸衣将人吓死中求活跑出来 方才言讲，金亨叫他出银柜，阮英不愿出来，一定要多拿金银。金亨在石柜外暗暗的思想，好一阵后悔，我不应该将
薛刚反唐·第六十五回
薛刚奏章闻子侄兄弟回诉纪鸾英 话说庐陵王正要备宴款待驸马，忽见教师屈浮鲁入见，奏道：“今有薛刚差吴奇、马赞，有事启奏，在外候旨。”薛蛟二人闻言，吃了一惊，叫声：“岳父王，什么薛刚，可就是那踢死皇子，惊杀朝廷的通城虎么？”庐陵王道：“正是”。薛蛟道：“他造下大罪，永不赦宥，如何千
宣室志·赵叟
扶风县西有天和寺，在高冈之上。其下有龛，豁若堂，中有贫者赵叟家焉。叟无妻儿，病足伛偻，常策杖行乞。里中人哀其老病且穷无所归，率给以食。叟既得食，常先聚群犬以餐之。后岁余，叟病寒，卧于龛中。时大雪，叟无衣，裸形俯地，且战且呻。其群犬俱集于叟前，摇尾而嗥，已而环其衽席，竞以足拥叟体，
开辟演义·第六十四回
汤聘伊尹于莘野 却说成汤履一，自哭关龙逢之死，被囚得释回国之后，广修德惠，发政施仁，诸侯畏服，百姓感恩。知伊尹有才大贤，使人以币礼聘之。按《吕氏春秋》云：有侁氏因采桑，得婴儿于空桑，遂抚育长大。因涧瀍伊水，故命名伊尹。后改空桑为桐桑，言伊尹之母化为空桑。伊尹耕于有莘之野开封，商
两晋演义·第六十四回
谒崇陵桓温见鬼重正朔王猛留言 却说孝武帝宁康元年，国乱粗定，大司马桓温，竟从姑孰入朝。朝臣重望，要算谢安王坦之，安已迁任吏部尚书，坦之仍任侍中。都下人士，相率猜疑，群谓温无故入朝，不是来废幼主，就是来诛王谢。谢安却不以为忧，独坦之未免焦灼，偏宫廷又发出诏命，竟使安与坦之，赴新亭
隋唐两朝志传·第六十五回
窦建德大战唐兵 秦王叫备马，点起数万人马，蜂涌而进，秦琼、史大奈随后赶来。时值夏月，连晴不雨，日中军皆畏热，口渴争饮，各无战心，正不知多少军兵。夏兵弃马抛戈而走，喊声大震，鼓角齐鸣，夏兵自相践踏，死者不计其数。秦王得胜，迤逦赶去。 背后建德部将宋明引军杀来，正值秦琼手持双锏，
薛丁山征西·第六十五回
摆列诸仙群会阵二教斗法有高低 再表梨花双刀架住，开言说：“原来是李师叔。且听弟子一言告诉。自古神仙该知天命，何必助纣为虐。即尔众弟子，亦当改邪归正，劝番王降书纳贡，唐王自然收兵，何劳师叔驾到关前，与弟子争其强弱？”李仙师大怒道：“梨花，你说哪里话来，天下非一人之天下，有德者居之
三命通会·论五行时地分野吉凶
按王氏所谓二气者，阴阳也；五行者，金、木、水、火、土也，时者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫也。盖天有阴阳，行于四时；地有五行，具于九州，正朱子所谓五行质具于地、气行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以时地相为用也。今之谈命者，但知论阴阳五行而不知
管子·立政九败解
人君唯毋听寝兵，则群臣宾客莫敢言兵。然则内之不知国之冶乱，外之不知诸侯强弱，如是则城郭毁坏，莫之筑补；甲弊兵簓，莫之修缮。如是则守圉之备毁矣，辽远之地谋，边竟之士修，百姓无圉敌之心。故曰，“寝兵之说胜，则险阻不守。” 人君唯毋听兼爱之说，则视天下之民如其民，视国如吾国。如是则无
棠阴比事·道让诈囚
后魏高谦之字道让，为河阴令，有人囊瓦石作金以诈市马者，因而逃去。诏令捕获。谦之乃枷一囚立于马市，宣言诈市马贼，欲刑之。密遣人察市之私议者，有人欣然曰：无复忧矣。遂执讯问，悉获其党。
艺文类聚·卷六十五·产业部上
农田园圃蚕织针市 ◇农 《管子》曰：先王者，为民兴利除害，故天下之民归之，所谓兴利者，利农事也，所谓除害者，禁害农者也，《尸子》曰：有虞氏身有南亩，妻有桑田，神农并耕而王，所以劝耕也。 《韩子》曰：历山农者侵畔，舜往耕，期年让畔。 《史记》曰：弃为儿时，好种树麻菽，麻菽美
抱朴子·文行
或曰：“德行者，本也；文章者，末也。故四科之序，文不居上。然则著纸者，糟粕之余事；可传者，祭毕之刍狗。卑高之格，是可讥矣。” 抱朴子答曰：“荃可弃而鱼未获，则不得无荃；文可废而道未行，则不得无文。若夫翰迹韵略之广逼，属辞比义之妍媸，源流至到之修短，韫藉汲引之深浅，其悬绝也，虽天
云笈七签·卷二
◎金华玉女说丹经 太极元真帝君自洞庭陟王屋，登天坛，周览以极。天老相，风后侍，方明力牧常戒先昌宇从。时六玄宫主悉以天众会于云台，观龙轩鹤骑，仙仗森列，驻于空界。时帝命天老乘龙夬诣六玄女修敬帝者，即轩辕黄帝也，证位曰太极元真君矣。天老为丞相，故敕之往六宫问说起居六玄女也，六宫主亦
华严经·离世间品·四
“佛子！菩萨摩诃萨有十种无碍用。何等为十？所谓：众生无碍用；国土无碍用；法无碍用；身无碍用；愿无碍用；境界无碍用；智无碍用；神通无碍用；神力无碍用；力无碍用。 “佛子！云何为菩萨摩诃萨众生等无碍用？ “佛子！菩萨摩诃萨有十种众生无碍用。何者为十？所谓：知一切众生无众生无碍用；
晏子春秋·篇十六
景公问君子常行曷若晏子对以三者 公问晏子曰：“君子常行曷若？” 晏子对曰：“衣冠不中，不敢以入朝；所言不义，不敢以要君；行己不顺，治事不公，不敢以莅众。衣冠无不中，故朝无奇僻之服；所言无不义，故下无伪上之报；身行顺，治事公，故国无阿党之义。三者，君子之常行者也。”
围炉夜话·第六六则
君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。
太白阴经·风后握奇垒篇
经曰：自风后至于太公，俱用此法。古之握奇，文不满尺，理隐难明。其范蠡、乐毅、张良、项籍、韩信、黥布，皆用此法，得其糟粕。而霍光、公孙宏、崔浩，采其华，未尽其实。今以八阵握奇，人数为垒，班布守地，阔狭顷亩，列之如后。