白牡丹·第四十二回
孪风姐恩封西宫定国公怒打权监 却说凤姐不肯顺从，正德情急，只得再向前说出实情曰：“俺实非止富户高官。”又现出本来面目曰：“你看俺龙行虎步，岂是庸流？”凤姐曰：“看来未非皇帝么？”正德曰：“朕正是武宗天子。”凤姐曰：“我只道是个正人君子，原来却是油嘴光棍。岂有天子如此谗脸！”正德
子部 · 未详 · 典籍
小八义·第四十三回
山前斗宝翠屏身亡圣母施法徒弟回生 诗曰： 落魄家货少旧游柴门半掩且藏头 是风不入东风耳惟向花前封酒瓯 世态炎凉何必问梦调山歌不害羞 开怀畅食信口诌天来大事不知愁 上部书中说得是郑翠屏与铁罗汉斗宝，祭起量天尺，被妖僧收去，复又取出仙袋，口中念咒三次，一松手，只听刷拉拉响
薛刚反唐·第四十三回
躲鸡笼娇婿受打贪财利奸尼设计 当下于婆回至书房，气得半晌方说道：“我做了千万的媒，从来没见过这样的恶丫头！安人倒有允意，他一顿肥骂，还要打巴掌哩。”马迪道：“你不要生气，只当我得罪你，你怎设一妙计，使我到手，出你的气才好。”于婆道：“我今有一计在此，待至晚上，大爷先藏在厨房左右
宣室志·卢君畅
故东都留守判官祠部郎中范阳卢君畅为白衣时，侨居汉上。尝一日，独驱郊野，见二白犬，腰甚长而其臆丰，飘然若坠，俱驰走田间。卢讶其异于常犬，因立马以望。俄而其犬俱跳入于一湫中。已而湫浪泛腾，旋有二白龙自湫中起，云气噎空，风雷大震。卢惧甚，鞭马而归，未及行数里，衣尽沾湿。方悟二犬乃龙也。
林公案·第四十三回
缴烟枪当场烧毁施丸药普渡众生 且说越监土贩朱运升和锦堂相见之后，寒喧一番，便问来意。锦堂道：“兄弟家住夏口，家母向有肝胃气病，每当发作时候，药石都不能治，只有烟膏最灵，吸食一两筒，就可止住。 无奈近来夏口禁得厉害，上好的老土，实在无从购得。敝友苏君与葛相公曾有一面之雅，故指我
北史演义·卷四十三
归西京一朝平乱惧东邺三将归元 话说邙山之战，泰大败而遁，奉帝急走弘农。其时弘农守将闻大军败绩，已弃城而走。城中无主，所虏降卒在内结党聚乱，闻泰至，相与闭门拒守。 泰进拔之，诛其魁首数百人，城中始定。时诸将在后者皆未至，泰惊不能寝。 及夜，蔡祐至。泰曰：“承先来，吾无忧矣。”
开辟演义·第四十二回
尧帝康衢听童谣 却说尧帝治天下，六十有八载。此时天道人事，鸟鲁草木，禾稼财货，俱各有序。四民乐安其业，诸侯咸服，百姓鼓舞太平。虽有洪水一端，帝亦教民权宜开流，以去其水。盖未得全法，而不至受全害矣。帝见天下诸侯进来表章，无有告急者，皆颂圣德。帝不知天下治与不治，问于左右。在朝在野
两晋演义·第四十二回
并前赵石勒称尊防中山徐遐泣谏 却说刘熙居守长安，接得乃父被擒消息，当然大骇，急与南阳王刘胤等，商量方法。胤本是刘曜嫡子，为元配卜氏所生，从前靳准作乱，胤逃匿邻近郁鞠部。及刘曜即位，郁鞠部送胤归国，曜见他身长多力，意欲废熙立胤。胤舅左光禄大夫卜泰，及太子太保韩广等，均谓不宜废立，
残唐五代史演义·第四十三回
李嗣源据守大梁 话说五龙逼死王彦章，梁兵四散奔走，降者极多，唐兵径奔汴梁，远近守将，望风归降。时梁王闻彦章已死，乃聚宗族长幼，相向而哭，君臣商议破敌之策，皆莫能对。遂谓宰相敬翔曰：“汝尝有生子，当如李亚子，教吾事唐，吾一时不从，以至于此。今事急矣，将若之何？”翔泣曰：“臣受先帝
隋唐两朝志传·第四十三回
唐杀民部刘文静 原来师德军到，一涌而入，在定扬军中左冲右突，所到之处，无人敢当。远者枪刺，近者鞭打，死者无数。只望于筠兵到为外应，并不见来。四五次杀到中军，被弓射退。师德杀到天明，只听得东北鼓声大震，师德只道父兵接应，兵退看来时，尽打刘军旗号。为首一员大将，乃尉迟敬德也。跃马横
薛丁山征西·第四十三回
樊梨花诰封极品薛丁山拜上寒江 天子降旨，将薛丁山绑上法场，专等午时三刻开刀。这边仙童、金定各抱一子，营前活祭，抱头大哭，各诉前情。丁山哭道：“二位妻啊，我薛丁山前世做了昧心事，罚我今生颠倒，事出无心杀父，凌迟之罪难逃。我死之后，妻须要孝敬婆婆，抚养孩儿，长大成人，为祖宗争气。”
三命通会·总论禄马
禄为养命之源，马是扶身之本，两者最喜相见。且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。又甲人遁至戌，见甲戌，谓之活禄。甲子人遁见丙寅，谓之活马。又如寅午戌在申，而时干得庚；亥卯未在巳，而时干得丙；申子辰在寅而时干
滴天髓阐微·才德
德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。 【原注】清和平顺，主辅得宜，所合者皆正神，所用者皆正气，不必节外生枝，不必弄假成真，财官喜神，皆是以了其生平；不生贪恋之心，度量宽宏，施为必正，皆君子之风也。财薄而身旺足以贪之，官轻而心志必从而求之，混浊被害，主弱辅强，争合邪神
管子·正
制断五刑，各当其名，罪人不怨，善人不惊，曰刑。正之、服之、胜之、饰之，必严其令，而民则之，曰政。如四时之不貣，如垦辰之不变，如宵如昼，如阴如阳，如日月之明，曰法。爱之、生之、养之、成之，利民不德，天下亲之，曰德。无德无怨，无好无恶，万物崇一，阴阳同度，曰道，刑以弊之，政以命之，法
棠阴比事·扬牧笞巫
后魏李崇为扬州刺史，有定州流人解思安背役亡归，其兄庆宾规绝名贯，乃认城外死尸诈称是弟，为苏显甫李盖所杀。有女巫杨氏托鬼附说思安被害之苦，李盖等不胜其楚，各自款服。崇疑之，乃遣二人伪从外来诣庆宾，寄弟口信。庆宾怅然失色。崇乃摄而问之，即自引伏。数日间思安亦为人缚至，崇笞女巫一百，遂
抱朴子·弭讼
姑子刘君士由之论曰：“人纲始于夫妇，判合拟乎二仪。是故大婚之礼，古人所重，将合二姓之好，以承祖宗之基。主人拜迎于门，听命于庙，玄𫄸贽币，亲御授绥，婿有三年之丧，致命女氏，女氏许诺而不敢改。大丧既没，请命于婿，婿有辞焉，然后乃嫁。所以崇敬让也。岂有先讼后婿之谓乎？ 而末世轻慢，伤
云笈七签·卷一
◎存《大洞真经》三十九真法出《三十九章经》 △太微小童 读《高上虚皇君道经》，当思太微小童干景精，真气赤色焕焕，从兆泥丸中入，下布兆身舌本之下，血液之府。毕，微祝曰： 真气下流充幽关，镇神固精塞死源，玉经慧朗通万神，为我致真命长存，拔度七祖返胎仙。毕，引赤气三咽止，便读《玉
刘子·贵速
成务虽均，机速为上；决谋成同，迟缓为下。何者？才能成功，以速为贵；智能决谋，以疾为奇也。善济事者，若救火拯溺；明其谋者，犹骥捷矢疾。令焚燃熛室，则飞驰灌火；湍波漂人，必奔游拯之。若穿井而救火，则熛飏梀焚矣。方凿舟而拯溺，则葬江鱼之腹中矣。骥所以见珍者，以其日行千里也。满旬而取至，
华严经·十地品·二
诸菩萨闻此，最胜微妙地，其心尽清净，一切皆欢喜。皆从于座起，踊住虚空中，普散上妙华，同时共称赞：“善哉金刚藏！大智无畏者！善说于此地，菩萨所行法。”解脱月菩萨，知众心清净，乐闻第二地，所有诸行相，即请金刚藏：“大慧愿演说，佛子皆乐闻，所住第二地！” 尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨
晏子春秋·篇十九
景公登路寝台望国而叹晏子谏 景公与晏子登寝而望国，公愀然而叹曰：“使后嗣世世有此，岂不可哉！”晏子曰：“臣闻明君必务正其治，以事利民，然后子孙享之。诗云：‘武王岂不事，贻厥孙谋，以燕翼子。’今君处佚怠，逆政害民有日矣，而犹出若言，不亦甚乎！”公曰：“然则后世孰将把齐国？”对曰：
围炉夜话·第四四则
财不患其不得，患财得，而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。
孔子家语·曲礼公西赤问
孔子之母既丧，将合葬焉，曰：“古者不祔葬，为不忍先死者之复见也。诗云：‘死则同穴。’自周公已来祔葬矣。故卫人之祔也，离之，有以闻焉；鲁人之祔也，合之，美夫，吾从鲁。”遂合葬于防。 曰：“吾闻之：古者墓而不坟。今丘也，东西南北之人，不可以弗识也。吾见封之若堂者矣，又见若坊者矣，又
太白阴经·预备总序
经曰：不备不虞，不可以帅师。愚者有备，与智者同功。故天子有道，守在四境；诸侯有道，守在四邻。国所以立疆场、关塞、亭障者，将欲别内外，乖夷狄；置烽燧、刁斗者，所以警边徼，厉士卒也。
农桑辑要·橘
［新添］：西川、唐、邓，多有栽种成就；怀州亦有旧日橘树。北地不见此种；若于附近地面访学栽植，甚得济用。