北史演义·卷三十八
黑獭忍心甘弑主道元决志不同邦 话说孝武自平原去后，至夜不见回宫，正欲遣使去召，忽内侍报道：“公主已经身故，现在载尸还宫。”帝大惊失色，曰：“尸何在？”内侍曰：“已入寝宫。”帝急入，走向尸旁一看，果见玉貌如生，香魂已断，放声大哭，慌问随去内侍：“公主因何而死？”内侍备述丞相、诸王
子部 · 未详 · 典籍
开辟演义·第三十七回
尧帝即位都平阳 却说帝尧峣，至高陶唐氏，乃帝喾之子，帝挚之弟也。母陈锋氏之女，名曰庆都，怀孕十有四月而生帝于丹陵，当高辛氏丁亥岁十一月十二日也。母既生尧帝，后移徒至耆保定完县，尧以祁为姓，故曰伊祁氏。母初生帝时在三阿之南，寄于伊长儒之家，故从母所居为姓也。挚为天子时，尧年才十二
两晋演义·第三十七回
平大憝群臣进爵立幼主太后临朝 却说王敦晕倒床上，不省人事，惊动帐下一班党羽，都至床前省视，设法营救，才见王敦苏醒转来。敦长叹数声，张目四顾，见舅羊鉴及养子王应，俱在床侧，便呜咽道：“我已不望再活了。我死应便即位，先立朝廷百官，然后办理丧事，方不负我一番经营。”还想做死皇帝么？鉴
薛仁贵征东·第三十八回
苏文误入龙门阵仁贵智灭东辽军 诗曰： 龙门阵岂凡间有，原出天神幻化工。 灭取苏文东海定，唐王方见是真龙。 且讲那徐春、杜印元随起入阵，忽听阵中锣声一响，阵门就闭，乱打火炮，乱发火箭。五万番兵在后者逃其性命，在前者飞灰而死，不得近前。 单说阵中徐、杜二将追杀白旗人马，忽放
残唐五代史演义·第三十八回
彦章智杀高思继 当日，忽报王彦章搦战，晋王引思继于高阜望之，思继侍立于侧。时，晋王指曰：“麾盖之下，横枪立马者，王彦章也。”思继亦随指看之，见其人绣袍金甲，威风凛凛，杀气腾腾。 思继与晋王曰：“臣虽不才，愿领兵出战！”遂披挂绰枪上马，直出阵前，挺枪直取彦章。彦章急架相还，二人
隋唐两朝志传·第三十八回
秦王十计羞李密 当日，李密即领原跟随将士二十余人离了长安，望北而行，直至豳州。哨马报说秦王人马至近，李密慌问祖君彦曰：“秦王有问教，吾如何对答？”君彦曰：“不问则已，若有问时，只推圣上教臣远接。秦王虽怀旧意，亦不敢加害于大王矣。” 密曰：“此言甚善。” 二人正在商议，忽见一
薛丁山征西·第三十八回
刁月娥擒拿唐将师兄弟偷入香房 再言尉迟青山见刁总兵出阵，抬头一看，只见他头戴凤翅金盔，斗大红缨，穿着龙鳞金甲，手执降魔棍，骑了一匹花标马，面如银屏，三绺长须，威风凛凛，一马冲到，把棍一起，照面打来。青山把钢鞭接住，两下战了五十余合。元帅在旗门下同众将观看，见刁总兵本事高强，陡添
三命通会·论三刑
《阴符经》曰：恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹人夫妇
滴天髓阐微·父母
父母或降与或替，岁月所关果非细。 【原注】子平之法，以财为父，以印为母，以断其吉凶，十有九验，然看岁月为紧。岁气有益于月令者，及岁月不伤夫喜神者，父母必昌。岁月财气斩丧于时干者，先克父；岁月印气斩丧于时支者，先克母。又须活看其局中之大势，不可专论财印，中间有隐露其兴亡之机，而不
月波洞中记·夭折五章
缩辱并露齿，神迷色带烟。三长连二短，那得保终年。肉重皮肤急，神强气不舒。结喉并露齿，应死在中途。气短精神慢，眉浓眼色干。宾焦唇更白，指日伴青蛮。暗黑云烟起，形亏骨不漏眼斜神更乱，四九定归空。口细胸前凸，头低视不昂。肥人如气促，妻子守空房。许负谓七寸之面，不如一寸之心，七寸之面易
管子·白心
建当立有，以靖为宗，以时为宝，以政为仪，和则能久。非吾仪虽利不为，非吾当虽利不行，非吾道虽利不取。上之随天，其次随人。人不倡不和，天不始不随。故其言也不废，其事也不随。 原始计实，本其所生。知其象则索其形，缘其理则知其情，索其端则知其名。故苞物众者，莫大于天地；化物多者，莫多于
棠阴比事·南公塞鼻
尚书李南公为河北提刑时，有班行犯罪下狱，案之不服，闭口不食者百余日。狱吏不敢拷讯，南公曰：我能立使之食。引出问曰：吾以一物塞汝鼻，汝能终不食乎？其人惧，即食。盖彼善服气，以物塞鼻，则气结不通。是以自服。
抱朴子·擢才
抱朴子曰：华章藻蔚，非蒙瞍所玩；英逸之才，非浅短所识。夫瞻视不能接物，则兖龙与素褐同价矣；聪鉴不足相涉，则俊民与庸夫一概矣。眼不见，则美不入神焉；莫之与，则伤之者至焉。且夫爱憎好恶，古今不均，时移俗易，物同价异。譬之夏后之璜，曩直连城，鬻之于今，贱于铜铁。故昔以隐居求志为高士，今
黄庭经·中部经
作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏， 长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月， 抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室， 出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝， 子自有之
云笈七签·卷一
◎斋戒叙 夫入靖修真，要资斋戒。检口慎过，其道渐阶。《南华真经》云：颜回问道于孔子。孔子曰：汝斋戒，吾将语汝。颜回曰：回居贫，唯不饮酒，不茹荤久矣。孔子曰：是祭祝之斋，非心斋也。汝一志，无以耳听，而以心听，无以心听，而以气听，疏瀹汝心志，澡雪汝精神，掊击汝智虑，我将语汝。夫道冥
刘子·和性
夫欧冶铸剑，太刚则折，太柔则卷。欲剑无折，必加其锡；欲剑无卷，必加其金。何者？金性质刚而锡性质柔，刚柔均平，则为善矣。良工涂漆，漆缓则难晞，急则弗牢，均则缓急，使之调和，则为美也。人之含性，有似于兹；刚则伤于严猛，柔则失于软懦，缓者悔于后机，急者败于懁促。故能剑器兼善，而性气淳和
六祖坛经·第六节
师入塔后，至开元十年，壬戌八月三日，夜半，忽闻塔中如拽铁索声，众僧惊起。见一孝子从塔中帝释献衣走出，寻见师颈有伤，具以贼事闻于州县。县令杨侃，刺史柳无忝，得牒切加擒捉。五日，于石角村捕得贼人，送韶州鞫问。云：姓张，名净满，汝州梁县人，于洪州开元寺，受新罗僧金大悲钱二十千，令取六祖
四十二章经·第三十八章
佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道！复问一沙门，人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未知道！复问一沙门，人命在几间？对曰：呼吸间。佛曰：善哉！子知道矣。
华严经·十回向品·八
“佛子！何者是菩萨摩诃萨真如相回向？ “佛子！此菩萨摩诃萨正念明了，其心坚住，远离迷惑；专意修行，深心不动；成不坏业，趣一切智，终不退转；志求大乘，勇猛无畏；植诸德本，普安世间；生胜善根，修白净法；大悲增长，心宝成就；常念诸佛，护持正法；于菩萨道信乐坚固，成就无量净妙善根，勤修
晏子春秋·篇十四
景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏 景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？” 晏子对曰：“法其节俭则可，法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以
围炉夜话·第三九则
处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。
孔子家语·本姓解
孔子之先，宋之后也。微子启，帝乙之元子，纣之庶兄，以圻内诸侯，入为王卿士。微，国名，子爵。初，武王克殷，封纣之子武庚于朝歌，使奉汤祀。武王崩，而与管、蔡、霍三叔作难，周公相成王东征之。二年，罪人斯得，乃命微子代殷后，作《微子之命》申之。与国于宋，徙殷之子孙，唯微子先往仕周，故封之
太白阴经·火攻具篇
经曰：以火佐攻者，明。因天时燥旱，营舍茅竹积刍穗军粮于枯草宿莽之中，月在箕、壁、翼、轸之夕，设五火之具，因南风而焚之。 推月宿法，周天三百六十五度四分度之一，二十八宿四方分之月二十八日夜一周天行二十八宿，一日一夜行一十三度少强，皆以月中气，日月合为宿首，角十二度，亢九度，氐十五
武经总要·卷十七
日辰占 日、月、五星、二十八宿，凡厥灾变，籍日辰以辨之。有岁有月有日有时，所主吉凶在焉。 甲为齐，乙为东夷，丙为楚，丁为江淮、南蛮，戊为中国，己为韩、魏，庚为秦，辛为华山以西西夷之地，壬为燕、赵，癸为常山北北燕、赵之国。子为周，丑为翟，亦主辽东，寅为赵、楚，卯为郑，辰为晋，巳