千金方·癖结胀满第七
（方三十首灸法一首） 紫双丸 治小儿身热头痛，饮食不消，腹中胀满，或小腹绞痛，大小便不利，或重下数起，小儿无异疾，惟饮食过度，不知自止，哺乳失节，或惊悸寒热，惟此丸治之不瘥，更可重服。 小儿欲下，是其蒸候；哺食减少，气息不快，夜啼不眠，是腹内不调；悉宜用此丸，不用它药，数用神
子部 · 未详 · 典籍
针灸大成·兰江赋（杨氏书）
担截之中数几何？有担有截起沉疴。我今咏此兰江赋，何用三车五辐歌。 先将八法为定例，流注之中分次第。胸中之病内关担，脐下公孙用法拦。 头部须还寻列缺，痰涎壅塞及咽干。噤口咽风针照海，三棱出血刻时安。 伤寒在表并头痛，外关泻动自然安。眼目之症诸疾苦，更须临泣用针担。 后溪专治
四圣心源·二十四脉
浮沉 浮沉者，阴阳之性也。《难经》：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。阳性浮而阴性沉，呼出为阳，心肺之气也；吸入为阴，肾肝之气也。 心肺之脉俱浮，浮而散大者，心也，浮而短涩者，肺也。肾肝之脉俱沉，沉而濡实者，肾也，沉而牢长者，肝也。脾居阴阳之中，其气在呼
洗冤集录·外物压塞口鼻死
凡被人以衣服或湿纸搭口鼻死，则腹干胀。 若被人以外物压塞口鼻，出气不得后命绝死者，眼开，睛突，口鼻内流出清血水，满面血赤黑色，粪门突出，及便溺污坏衣服。
食疗本草·枸杞〈寒〉
（一）无毒。叶及子∶并坚筋能老，除风，补益筋骨，能益人，去虚劳。〔证〕 （二）根∶主去骨热，消渴。〔证〕 （三）叶和羊肉作羹，尤善益人。代茶法煮汁饮之，益阳事。〔证〕 （四）能去眼中风痒赤膜，捣叶汁点之良。〔证〕 （五）又，取洗去泥，和面拌作饮，煮熟吞之，去肾气尤良。又益
肘后备急方·第三十三
治虚损羸瘦不堪劳动方 治人素有劳根，苦作便发，则身百节皮肤，无处不疼痛，或热筋急方。 取白柘，东南行根一尺，刮去上皮，取中间皮以烧屑，亦可细切捣之。以酒服三方寸匕，浓覆取汗，日三服，无酒以浆服之。白柘是柘之无刺者也。 治卒连时不得眠方。 暮以新布火炙以熨目，并蒸大豆，更番
扁鹊心书·疠风
此证皆因暑月仰卧湿地，或房劳后，入水冒风而中其气。令人两目壅肿，云头斑起，或肉中如针刺，或麻痹不仁，肿则如痈疽，溃烂筋骨而死。若中肺俞、心俞，名曰肺癞易治，若中脾、肝、肾俞。名曰脾肝肾癞难治。世传医法，皆无效验。 黄帝正法∶先灸肺俞二穴，各五十壮，次灸心俞，次脾俞，次肝俞，次肾
医学源流论·制药论
制药之法，古方甚少，而最详于宋之雷，今世所传《雷公炮炙论》是也。后世制药之法，日我一日，内中亦有至无理者，固不可从；若其微妙之处，实有精义存焉。凡物气浓力大者，无有不偏，偏则有利必有害。欲取其利，而去其害，则用法以制之，则药性之偏者醇矣。 其制之义又各不同，或以相反为制，或以相
温病条辨·解产难题词
天地化生万物，人为至贵，四海之大，林林总总，孰非母产。然则母之产子也，得天地、四时、日月、水火自然之气化，而亦有难云乎哉？曰∶人为之也。产后偶有疾病，不能不有赖于医。无如医者不识病，亦不识药；而又相沿故习，伪立病名；或有成法可守者而不守，或无成法可守者，而妄生议论；或固执古人一偏
镜花缘·第三十八回
步玉桥茂林观凤舞穿金户宝殿听鸾歌 话说唐敖闻世子名叫若花，不觉忖道：“梦神所说十二名花，我到海外，处处留神，到今一无所见。惟所遇女子，莫不以花木为名。即如：妩儿又名蕙儿，红红又名红薇，亭亭又名紫萱；其余如廉锦枫、骆红蕖、魏紫樱、尹红萸、枝兰音、徐丽蓉、薛蘅香、姚芷馨之类，并无一
喻世明言·卷三十七
梁武帝累修成佛 香雨琪园百尺梯，不知窗外晓莺啼。 觉来悟定胡麻熟，十二峰前月未西。 这诗为齐明帝朝盱眙县光化寺一个修行的，姓范，法名普能而作。这普能，前世原是一条白颈曲蟮，生在千佛寺大通禅师关房前天井里面。那大通禅师坐关时刻，只诵《法华经》。这曲蟮偏有灵性，闻诵经便舒头而听
东周列国志·第三十八回
周襄王避乱居郑晋文公守信降原 话说周襄王闻宫人小东之语，心头一时火起，急取床头宝剑，趋至中宫，来杀太叔。才行数步，忽然转念：“太叔乃太后所爱，我若杀之，外人不知其罪，必以我为不孝矣。况太叔武艺高强，倘然不逊，挺剑相持，反为不美。不如暂时隐忍，俟明日询有实迹，将隗后贬退，谅太叔亦
初刻拍案惊奇·卷三十八
占家财狠婿妒侄廷亲脉孝女藏儿 诗曰： 子息从来天数，原非人力能为。 最是无中生有，堪今耳目新奇。 话说元朝时，都下有个李总管，官居三品，家业巨富。年过五十，不曾有子。闻得枢密院东有个算命的，开个铺面，算人祸福，无不奇中。总管试往一算。于时衣冠满座，多在那里侯他，挨次推讲。
绿野仙踪·第三十七回
连城璧盟心修古洞温如玉破产出州监 词曰： 山堂石室，一别人千里。莫畏此身栖绝，修行应如此。 叛案牵连起，金银权代替。不惜破家传递，得苟免为佳耳。 ——右调《月当厅》。 话说于冰与城璧、不换入了大罐，转眼间出了长泰庄。城璧、不换就和做梦的一般，已到荒郊野外。两人大笑道：“大哥耍
二刻拍案惊奇·卷三十七
叠居奇程客得助三救厄海神显灵 诗曰： 窈渺神奇事，文人多寓言。 其间应有实，岂必尽虚玄？ 话说世间稗官野史中，多有纪载那遇神遇仙、遇鬼遇怪情欲相感之事。其间多有偶因所感撰造出来的，如牛僧孺《周秦行纪》道是僧孺落第时，遇着薄太后，见了许多异代本朝妃嫔美人，如戚夫人、齐潘妃、
官场现形记·第三十八回
丫姑爷乘龙充快婿知客僧拉马认干娘 却说湍制台九姨太身边的那个大丫头，自见湍制台属意于他，他便有心惹草粘花，时向湍制台跟着勾搭。后来忽然又见湍制台从外面收了两个姨太太，他便晓得自己无分。嗣后遇见了湍制台总是气的跷着嘴唇，连正眼也不看湍制台一眼，至于当差使更不用说了。湍制台也因自己
隋唐演义·第三十八回
杨义臣出师破贼王伯当施计全交 词曰： 世事浮沤，叹痴儿扰攘，偏地戈矛。豺虎何足怪，龙蛇亦易收。猛雨过，淡云流，相看怎到头？细思量此身如寄，总属蜉蝣。问君胶漆何投？向天涯海角，南北营求。岂是名为累，反与命添仇。眉间事，酒中休，相逢羡所谋。只恐怕猿声鹤唳，又惹新愁。 调寄“意难
唐传奇·画琵琶
有书生欲游吴地，道经江西，因风阻泊船，书生因上山闲步。入林数十步，上有一坡。见僧房院开，中有床，床塌。门外小廊数间，傍有笔砚。书生攻画，遂把笔，于房门素壁上，画一琵琶，大小与真不异。画毕，风静船发。僧归见画处，不知何人。乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。” 当亦戏言，而遂为村人传
后西游记·第三十七回
笑和尚传咒却邪恶阎罗授方超生 诗曰： 大道虽天定，人心实主持。 道家修性命，佛氏重慈悲， 儒者立名教，敦崇伦与彝， 各说各有理，各行各相宜， 虽亦各有短，短苦不自知； 若云不是道，千古已如斯， 若云都是道，大道何多歧。 乃知道一天，人心如四时， 人心与天道，须
东游记·第三十八回
钟离医疾调兵 却说众官表奏六郎得疾原由，帝命出榜招医调治。忽报有老翁揭取榜文。帝命宣进，问曰：“卿何方人氏？”老翁答曰：“臣祖居蓬莱山，姓钟名离，人称为钟道士。因杨将军为阵图得病，特来救之。” 帝见道士仪表非凡，而言语清亮，知其必不凡之器，即命往视六郎。 钟离奏曰：“疾病臣
三侠五义·第三十八回
替主鸣冤拦舆告状因朋涉险寄柬留刀 且说白玉堂将雨墨扶起，道：“你家相公在那里？”贾牢头不容雨墨答言，他便说：“颜相公在这单屋内，都是小人们伺候。”白五爷道：“好。你们用心服侍，我自有赏赐。”贾牢头连连答应几个“是”。 此时雨墨已然告诉了颜生。白五爷来至屋内，见颜生蓬头垢面，虽
济公全传·第三十八回
苏北山酒馆逢韩老济禅师床底会英雄 话说济公带着苏北山、韩文成来到一家门首叫门，只见由里面出来一位管家。韩文成一看，说：“不错，找我要银子，带人抢我妹妹就是他。”苏北山一看，原来是苏福，苏北山赶紧叫苏禄、苏升把他揪住。这个苏福当初他本是金华县人，他父亲带他逃难，把他卖给苏员外家五
古今谭概·妖异部
子犹曰：妖祥无定名也；如有定，则人力无如何矣。屈轶指佞，獬豸触奸，物之上瑞也。然以指佞触奸之事，而徒责之一草一兽，安用人为！且圣世无奸佞，又何以章屈轶、獬豸之奇乎？圣世既不必有，而末世又不见有，则屈轶、獬豸亦虚名耳。虽然，圣世德胜，妖祥皆虚，末世祥多虚而妖多实，鬼以之灵，物以之怪
狄公案·第三十八回
投书信误投罗网入衙门自入牢笼 话说周卜成，听了巡捕这番话，心下暗道：“昨日他们那样凶恶，虽再求与他，全不看一点情面，此时由外面回来，虽然狄大人仍恐吓，为他这两句话一说，便转过话来。看这蹊径，并非因他求情，实是方才巡捕将张六郎的话，告诉于他，他怕明日早朝，彼此会面，在金殿上理论起