小八义·第三十四回
阮英潜身入绣阁猴子错偷假秀英 词曰： 为人生在世上作事俱要公平 暗里奸心神早明只可凭天由命 弟兄走出城外个个喜在心中 诈了白银数十封高山去会宾朋 闲言叙罢，书接上部。话说阮英与二家哥哥去至城外，只听谯楼打了一更。孔生开口说道：“老兄弟，你来了两天了，也未偷着梁小姐，这
子部 · 未详 · 典籍
薛刚反唐·第三十四回
吴奇马赞打擂台浮鲁薛刚同见驾 话说这座擂台远近皆知，也有想做教师来打擂台的，也有想趁钱合伙来做生意的，十五府的人，纷纷都往房州而来。当时有十余人，合伙买些货物，要往房州做生意，路从黄草山经过，被喽罗拿住，押至寨中，来见薛刚等。薛刚见那些人下边一齐磕头道：“大王爷，可怜小人们都是
宣室志·成公逵
李公颜居守北都时，有部将成少仪者，其子曰公逵，常梦一白衣人曰：“地府命我召汝。”逵拒之。使者曰：“冥官遣召一属龙人，汝既属龙，何以逃之？”公逵绐曰：“某非属龙者，君何为见诬？”使者稍解，顾曰：“今舍汝归，当更召属龙者。”公逵惊寤。且以其梦白于少仪。少仪有卒十余人，常在其门下。至明
林公案·第三十四回
秋汛届期履勘险要堤防巩固江汉安澜 且说林公奉旨查办监利县粮书抢土闹局一案，既据委员但明伦回辕禀复案中真相，即日饬提龚绍绪等全案人犯到省，亲加严讯几堂，然后分别拟罪，拜折奏复。大意谓：龚绍绪充当书吏，竟敢诡列卯名，侵吞土方钱至六千串，实属玩法已极，应比照蠹役诈赃十两以上例拟罪，发
海国春秋·第三十四回
怀逆谋群奸授首舒忠愤二子捐躯 话说天汉川属龙楼冈之西南，相隔四百余里。其中所产有种猫竹，枝叶根干俱白如雪，性轻体柔，节劲枝坚。粗者可以断为浴盘，可以刻为小艇；细者可以削为弩箭，可以刳为绳缆，其用最广。当时，郡大夫龚吉得令，飞檄饬天汉川邑宰，令将本境内所有白竹，选择不枯不嫩的，采
北史演义·卷三十四
娶国色适谐前梦迁帝都重立新基 话说贺拔胜兵至荆州，离城不远，侯景引兵出御，相遇于鲁阳山下。胜问：“来将何人？”景出马曰：“是我。”胜曰：“你是我故人，何为夺我城池？”景曰：“此皆大魏土地，你取得，我也取得。今荆州既为我有，劝你莫想罢。”胜闻言大怒，拍马直取侯景。景迎战数合，那里
开辟演义·第三十三回
颛顼灭黎伏四夷 却说颛顼帝一日升殿，群臣山呼拜舞毕，帝曰：“勾龙同肤九太子伐黎，今经一载，前表奏已僇音露六黎，三黎走回本国，我兵追去，不知近日胜负若何？”言未讫，传表官奏曰：“太子入蜀，三黎皆丧，今同勾龙回在朝外，未敢擅进，先具有表奏闻我主。”帝即传旨宣九太子、勾龙入朝。太子、
两晋演义·第三十三回
段匹䃅受擒失河朔王处仲抗表叛江南 却说幽州刺史段匹䃅，害死刘琨，因致舆情不服，多半叛离。见三十一回。末抷复屡攻匹䃅，匹䃅不能支持，拟北奔乐陵，往依冀州刺史邵续，行至盐山，忽被一大队人马截住，统将叫作石越，乃是石勒麾下的前锋。匹䃅不敢恋战，引众急退，已被石越掩杀一阵，零零落落，走
薛仁贵征东·第三十四回
程咬金诱惑苏文摩天岭讨救仁贵 诗曰： 大唐福将鲁国公，满口花言逞英雄。 哄脱番营去讨救，回朝应得赏奇功。 那盖苏文马快，纵到面前，好似天将模样。大叫一声犹如霹雳交加，喝道：“呔！老蛮子，你有多大神仙本事，敢独骑来踹本营帅的营盘，思想往哪里走？”这一声大喝，把个程咬金吓呆了
残唐五代史演义·第三十四回
梁兵劫夺勇南柩 当日，晋王令邓瑞云同六将带领三千人马，保护存孝灵柩，葬于灵求峪，安灵守孝。六将领命，径上去讫。早有细作报入汴梁，朱温大喜曰：“李存孝已死，吾无忧矣！”今又令军士护丧葬于灵求峪内，急遣尚让七将，领兵前去劫夺存孝灵柩，七将领命。正行之次，忽见前面一彪人马，尽打红旗，
隋唐两朝志传·第三十四回
王世充借粮背德 此时武德二年春二月，徐世绩、魏征、秦琼三人私放秦王、文静归国。李密大怒，欲斩三人。祖君彦急告曰：“世绩、魏征、秦琼犯法，虽当死罪，然大王立国皆赖三人辅翊之功，权监禁中，以功赎之。”众皆再三哀告，方才放免，监在南牢。 却说王世充因武德元年四月唐兵犯境，百姓荒于稼
薛丁山征西·第三十四回
穿云箭射伤灵塔薛丁山休弃梨花 话说薛金莲见兄长如梦初醒，便道：“吾兄性命，幸樊氏嫂嫂救了，胜如重生再造。今且回营，再备花烛，夫妻和谐，休得异心了。”薛丁山见了樊梨花，拍马出阵，并无言语。樊梨花见他如此，不觉眼中泪落，遂收兵回营，缴回元帅印。乘便进了青龙关，杀得番兵无影无踪，遂扯
三命通会·论支元三合
或以三合者，如人一身之运用也。精乃天之元，气乃神之本，是以精为气之母，神为气之子，子母相生，精气神全而不散之为合。盖谓支属人元，故以此论之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水气，生即产，旺即成，库即收，有生有成有收，万物得始得终，乃自然之理，故申子辰为水
滴天髓阐微·震兑
震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。 【原注】震在内，兑在外，月卯日亥或未，年丑或巳时酉是也。主之所喜者在震，以兑为敌国，必用火攻；主之所喜者在兑，以震为奸宄，备御之而已，不必尽去，不必兴兵也。兑在内，震在外，月酉日丑或巳，年未或亥时卯者是也。主之所喜者在兑，以震为游兵，
月波洞中记·断富贵
神骨马象者俱全，大富贵。十指如瓶瓦，双背全然厚，足下要平平。若神骨马象俱不全者，亦常人之命民，相云非高命也。夫人有四马，乘其四马车，生在孔雀之窝，初年建节。生在孔雀之门，中年建节。生在仙鹤之家，末年建节。在孔雀之家，马速贵速贱也。富贵要聪明，指甲如瓶瓦，足下更平平，止于富也。
棠阴比事·左史诬裴
唐湖州左史江琛，取刺史裴光书，割取字合成文理，诈为徐敬业反书以告。及差使推之款，云书是光书，语非光语，前后三使并不能决。则天令差能事人张楚金劾之，仍如前款。楚金忧懑，仰卧向窗，日影透窗，向日视之，其书乃是补葺而成。因令琛取书投水中，字字解散。琛叩头伏罪，奉敕斩之。
抱朴子·用刑
抱朴子曰：莫不贵仁，而无能纯仁以致治也；莫不贱刑，而无能废刑以整民也。或云：“明后御世，风向草偃。道洽化醇，安所用刑？”余乃论之曰：“夫德教者，黼黻之祭服也；刑罚者，捍刃之甲胄也。若德教治狡暴，犹以黼黻御剡锋也；以刑罚施平世，是以甲升庙堂也。故仁者养物之器，刑者惩非之具，我欲利之
黄庭经·肺之
肺之为气三焦起。视听幽冥候童子。调理五华精发齿，二十六咽玉池里。开通百脉血液始，颜色生光金玉泽。齿坚发黑不知白，存此真神勿落落。当忆此宫有座席，众神合会转相索。
云笈七签·卷二
◎摄养枕中方──太白山处士孙思邈撰 夫养生缮性，其方存于卷者甚众。其或幽微秘密，疑未悟之心。至于澄神内观，游玄采真，故非小智所及。常思所寻设能及之，而志不能守之，事不从心，术即不验。诚由前之误交切而难遣，摄卫之道赊远而易违，是以混然同域，绝而不思者也。稽叔夜悟之大得，论之未备，
刘子·诫盈
四时之序，节满即谢，五行之性，功成必退。故阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。势积则损，财聚则散，年盛返衰，乐极还悲，此人之恒情也。昔仲尼观欹器而革容，鉴《损》《益》而叹息，此察象而识类，睹霜而知冰也。 夫知进而不知退，则践盈满之危；处存而不忘危，必履太山之安
六祖坛经·第二节
“自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全著相，即长邪见，若全执空，即长无明。执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言，只此语言，便是文字之相。又云：直道不立文字。即此不立两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言著文字。汝等须知自迷犹可，又谤佛经，不要谤经，罪
四十二章经·第三十四章
沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家曾为何业？曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣。弦急如何？对曰：声绝矣。急缓得中如何？对曰：诸音普矣。佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生恼；意若生恼，行即退矣；其行既退，罪必
华严经·十回向品·四
“佛子！菩萨摩诃萨以种种车，众宝严饰，奉施诸佛及诸菩萨、师长、善友、声闻、缘觉，如是无量种种福田，乃至贫穷、孤露之者。此诸人众，或从远来，或从近来，或承菩萨名闻故来，或是菩萨因缘故来，或闻菩萨往昔所发施愿故来，或是菩萨心愿请来。菩萨是时，或施宝车，或施金车，悉妙庄严，铃网复上，宝
晏子春秋·篇十
景公猎逢蛇虎以为不祥晏子谏 景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？” 晏子对曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者。今上山见虎，虎之室也；下泽