太平御览·卷五
○祭礼下 《汉书·郊祀志》曰：《洪范》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之。下至禽兽，豺獭有祭。(应劭曰：今孟春獭祭鱼，季秋豺祭兽。)是以圣王为之典礼焉。秦襄公攻戎救周，列为诸侯而居西，自以为主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駠驹、黄牛、羝羊各一云。其
子部 · 宋 · 典籍
太平御览·卷六
○郊丘 《尚书·召诰》曰：翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营，越三日丁巳，用牲于郊，牛二。 《周书·作雒》曰：乃设兆于南郊，祀以上帝，配以后稷。日月星辰先王皆与食。 《毛诗·清庙·昊天有成命》曰：《昊天有成命》，郊祀天地也。昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密
太平御览·卷七
○迎气 《礼记·月令》曰：孟春立春之日，天子亲率三公九卿、诸侯大夫，以迎春于东郊；(蔡邕《章句》曰：迎春者，礼昊天句芒之神也。于东郊，就其位也。邑外为郊，去邑八里，内因木数也。《周礼》：建国之神位，兆五帝于四郊，以苍珪礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，
太平御览·卷八
○五祀 《礼记·祭法》曰：王为群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰太厉，曰户，曰灶。诸侯为国立五祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行。适士立二祀，曰门，曰行。庶人立一祀，或立户，或立灶。(郑玄注曰：五祀，门、户、中霤也。此者小神，
太平御览·卷九
○斋戒 《易·系上》曰：明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用，圣人以此斋戒。(洗心曰斋，防患曰戒也。) 《周礼·天官·冢宰》曰：祀五帝，则掌百官之誓戒，与其具修。(祀五帝谓四郊及明堂。誓戒，要之以刑，重失礼也。《明堂位》所谓各扬其职，百官废职服大刑，是其辞之略也。具所
太平御览·卷十
○宗庙神主 宗庙 《易·萃卦》曰：王假有庙。(假，至也。王以聚至有庙也。) 又《涣卦》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。 《尚书逸篇》曰：呜呼，七世之庙，可以观德。(天子立七庙，有德之主则为祖宗，其庙不毁，故可观德。) 《毛诗·文王·绵》曰：乃召司空，乃召司徒。俾立
太平御览·卷十一
○社稷 《尚书·禹贡》曰：海岱及淮，惟徐州厥贡，惟土五色。(王者封五色土为社稷，建诸侯则各割其方色土与之，使立社。) 又《召诰》曰：越翌日戊午，乃社于新邑，牛羊豕各一。 《尚书逸篇》曰：太稷惟松，东社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐。天子社广五丈，诸侯半之。 《尚书》曰
太平御览·卷十三
○辟雍 《毛诗·大雅》曰：镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。(武王作邑于镐京。笺云：自，由也。武王于镐京行辟雍之礼日，四方来观者皆感化其德，心无不归服。) 《礼记·王制》曰：天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。(尊卑学异名。辟，明；雍，和也。所以明和天下也。泮之言恤政教也。) 《
太平御览·卷十五
○封禅 《河图真纪钩》曰：王者封太山，禅梁父，易姓奉度，继兴崇功者七十二君。 《尚书中候》曰：维岁二月，候在东馆，(郑玄注曰：维，辞也。候齐桓公馆舍。)叹曰："于戏仲父！寡人闻古霸王封太山，刻石纪号，立显象。今寡人名为何君？"管子曰："卫困于狄，案兵须灭，乃存之。仁不纯，名为
太平御览·卷十六
○巡狩 《易·观卦》曰：风行地上，观，先王以省方、观民、设教也。 《尚书·舜典》曰：岁二月，东巡狩，至于岱宗。柴，(积柴以燎。)望秩于山川，(秩者，为其秩次之奈也。)肆觐东后，协时月正日，(协，和。)同律度量衡。(同，齐同也。)修五礼、五玉、(五等诸侯瑞圭璧也。)三帛、(玄、
太平御览·卷十七
○朝聘 《尚书·周官》曰：六年，五服一朝。(五服，侯、甸、男、来、卫。六年一朝会京师。)又六年，王乃时巡，考制度于四岳，诸侯各朝于方岳，大明黜陟。 《毛诗·小雅》曰：《采菽》，刺幽王也。侮慢诸侯。诸侯来朝，不能锡命。以礼数征会之，而无信义。君子见微而思古焉。(幽王征会诸侯，为
太平御览·卷十八
○宴会 《毛诗》曰：《鹿鸣》，宴群臣嘉宾也。 又《鹿鸣·常棣》曰：宴兄弟也。 又《嘉鱼》曰：《湛露》，天子宴诸侯也。 又《伐木》曰：《伐木》，宴朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者也。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。 《周礼·春官上》：大宗伯掌飨宴之
太平御览·卷十九
○冠 《仪礼》曰：士冠礼：筮于庙门，(郑玄注云：筮者告于庙，重成人之礼。)主人玄冠、朝服、缁带、素𫖒，即位于门东西面。筮人即席，坐西面。卦者在左。卒筮书卦，执以示主人。筮人还东面，旅占卒，进告吉。前期三日筮宾，如求日之仪。(筮宾，筮其可使冠子者。)乃宿宾，宾许。厥明夕为期，于庙
太平御览·卷二十
○婚姻下 《论语》曰：子谓公冶长可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。子谓南容，邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。(冶长，弟子，鲁人也。南容，南宫縚也。) 《尔雅》曰：女子子之夫为婿。婿之父为姻，妇之父为婚。妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。 《国语》曰：董
太平御览·卷二十一
○拜 《说文》曰：拜，首至地也。 《尚书·舜典》曰：帝曰："俞，咨垂，汝作共工。"垂拜稽首，让于殳斨。帝曰："俞，咨益，汝作朕虞。"益拜稽首，让于朱虎熊罴。帝曰："俞，咨伯，汝作秩宗。"伯拜稽首，让于夔龙。 又《大禹谟》曰：帝曰："禹，官占，惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，
太平御览·卷二十二
○揖 《周礼·夏官》曰：司士摈：(诏王出揖公卿大夫以下朝者。)孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。王还揖门左，揖门右。(特揖，一一揖之，旅，众也。大夫爵同者，众揖之。公及孤卿大夫始入门右，皆北面东上，王揖之，乃就位。三揖者，士有上、中、下，王揖之，皆逡巡趋复位。) 又《秋官》
太平御览·卷二十三
○丧纪上 《周礼·天官·宰夫》曰：大丧、小丧，掌小官之戒令，帅执事而治之。(大丧，王后、世子也。小丧，夫人以下也。小官，士也。)三公、六卿之丧与职丧，帅官有司而治之。凡诸大夫之丧，使其旅帅有司而治之。(旅，冢宰、下士也。) 又《天官·宫正》曰：大丧，则授庐舍，辨其亲疏贵贱之居
太平御览·卷二十六
○丧服 《周礼·春官·司服》曰：凡凶事，服弁服。(服弁，丧冠也。其服斩缞、齐缞也。)凡吊事，弁绖服。(弁绖者，如爵弁而素加环绖也。《论语》曰：羔裘玄冠不以吊绖。大如缌之绖，其服锡、缞、缌、缞、疑缞。诸侯及大夫亦以锡缞为吊也。)凡丧，为天王斩衰，为王后齐缞。(王后，小君也，诸侯为
太平御览·卷二十七
○杖屦 《仪礼·丧服》曰：苴杖，竹也。削杖，桐也。各齐其心，皆下本。杖者何？爵也。非爵而杖者何？担主也。非主而杖者何？辅病。童子何不杖？不能病也。妇人何以不杖？不能病也。 又曰：斩齐裳菅屦者，菅菲也。公士、大夫之众臣为其君绳屦者，绳菲也。疏衰裳齐，疏屦者，簏蒯之菲也。 《礼
太平御览·卷二十八
○尸 《礼记·曲礼下》曰：在床曰尸。 《左传·哀下》曰：陈候使公孙贞子吊焉，及良而卒，将以尸入。吴子使太宰嚭营劳，且辞上介。芋尹盖对曰："寡君闻楚为不道，荐伐吴国，灭厥民人。寡君使盖备使，吊君之下吏。无禄，使人逢天之戚，大命殒坠。今君命逆使人曰：'无以尸造于门。'是我寡君之命
太平御览·卷二十九
○殓 《周礼·春官·大宗伯》曰：大宗伯，王崩，及执事莅大敛小敛，帅异族而佐。(执事，太祝之属也。) 又《周礼·春官·司服》曰：大丧共其敛衣服。 《礼记·檀弓上》曰：康子之母死，陈亵衣。(非上服也，陈之将敛也。)敬姜曰："妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？
太平御览·卷三十
○棺 《周易·系辞》曰：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁。 《周礼·春官·丧祝》曰：及祖，饰棺，乃载，遂御。凡卿大夫之丧，掌事而敛饰棺。 《礼记·檀弓上》曰：有虞氏瓦棺，(始不用薪者，虞氏尚瓦。)夏后氏堲周，(火熟曰塈，烧土冶以周于棺。
太平御览·卷三十一
○椁 《周礼·地官·闾师》曰：凡庶民不树者不椁。 《礼记·檀弓上》曰：子游曰："昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：'若是其靡也！死不如速朽之愈也。'死之欲速朽，为桓司马言之。" 《礼记·檀弓下》曰：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。(沐，治也。)原
太平御览·卷三十二
○葬送一 《易下·系》曰：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，(衣之以薪而埋之于中野。)不封不树，丧其无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。 《尚书》曰：周公在丰，(致政，老在丰也。)将没，欲葬成周。周公薨，成王葬于毕。(成王不敢臣周公，故归于武王，葬毕也。) 《礼记·曲礼