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试试：李白秋明月思乡

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史部

宋史·卷一百八十七·志第一百四十·兵一等

〔元〕脱脱、阿鲁图

◎兵一 宋之兵制，大概有三：天子之卫兵，以守京师，备征戍，曰禁军；诸州之镇兵，以分给役使，曰厢军；选于户籍或应募，使之团结训练，以为在所防守，则曰乡兵。又有蕃兵，其法始于国初，具籍塞下，团结以为藩篱之兵；其后分队伍，给旗帜，缮营堡，备器械，一律以乡兵之制。今因旧史纂修《兵志》，特

史部

宋史·卷一百八十八·志第一百四十一·兵二等

〔元〕脱脱、阿鲁图

◎兵二 熙宁以后之制 骑军 殿前指挥使 内殿直 散员 散指挥 散都头 散祗候 金枪班 东西班 散直 外殿直 银枪班 茶酒旧班 茶酒新班 钧容直 捧日 归明渤海 拱圣 吐浑 骁骑 骁胜 宁朔 龙猛 飞猛 契丹直 神骑 步斗 吐浑直 安庆直 三部落 清朔 擒戎 骁雄 其马军行司新军目

史部

宋史·卷一百八十九·志第一百四十二·兵三等

〔元〕脱脱、阿鲁图

◎兵三 厢兵者，诸州之镇兵也。内总于侍卫司。一军之额，有分隶数州者，或一州之管兼屯数州者，在京诸司之额五，隶宣徽院，以分给畜牧缮修之役，而诸州则各以其事属焉。建隆初，选诸州募兵之壮勇者部送京师，以备禁卫，余留本城，虽无戍更，然罕教阅，类多给役而已。 景德四年七月，如京使何士宗言：

史部

宋史·卷一百九十一·志第一百四十四·兵五等

〔元〕脱脱、阿鲁图

◎兵五 ○河北河东陕西义勇 陕西护塞 川峡土丁 荆湖义军土丁弩手 夔施黔思等处义军土丁 广南西路土丁 广南东路枪手 邕钦溪洞壮丁 福建路枪仗手江南西路枪仗手 蕃兵 河北、河东、陕西义勇 庆历二年，选河北、河东强壮并抄民丁涅手背为之。户三等以上置弩一，当税钱二千，三等以下官给。各营

史部

宋史·卷一百九十二·志第一百四十五·兵六等

〔元〕脱脱、阿鲁图

◎兵六 ○保甲 建炎后乡兵 建炎后砦兵 保甲 熙宁初，王安石变募兵而行保甲，帝从其议。三年，始联比其民以相保任。及诏畿内之民十家为一保，选主户有干力者一人为保长。五十家为一大保，选一人为大保长。十大保为一都保，选为众所服者为都保正，又以一人为之副。应主客户两丁以上，选一人为保丁。

史部

宋史·卷一百九十三·志第一百四十六·兵七等

〔元〕脱脱、阿鲁图

◎兵七 召募之制 起于府卫之废。唐末士卒疲于征役，多亡命者，梁祖令诸军悉黵面为字，以识军号，是为长征之兵。方其募时，先度人材，次阅走跃，试瞻视，然后黵面，赐以缗钱、衣履而隶诸籍。国初因之，或募土人就所在团立，或取营伍子弟听从本军，或募饥民以补本城，或以有罪配隶给役。取之虽非一途，

史部

宋史·卷一百九十九·志第一百五十二·刑法一

〔元〕脱脱、阿鲁图

◎刑法一 夫天有五气以育万物，木德以生，金德以杀，亦甚盭矣，而始终之序，相成之道也。先王有刑罚以纠其民，则必温慈惠和以行之。盖裁之以义，推之以仁，则震仇杀戮之威，非求民之死，所以求其生也。《书》曰："士制百姓于刑之中，以教祗德。"言刑以弼教，使之畏威远罪，导以之善尔。唐、虞之治，

史部

宋史·卷二百三·志第一百五十六·艺文二

〔元〕脱脱、阿鲁图

◎艺文二 史类十三：一曰正史类，二曰编年类，三曰别史类，四曰史钞类，五曰故事类，六曰职官类，七曰传记类，八曰仪注类，九曰刑法类，十曰目录类，十一曰谱牒类，十二曰地理类，十三曰霸史类。 司马迁《史记》一百三十卷 又《史记》一百三十卷 班固《汉书》一百卷 范晔《后汉书》九十卷 赵抃《

史部

宋史·卷二百五·志第一百五十八·艺文四

〔元〕脱脱、阿鲁图

◎艺文四 子类十七：一曰儒家类，二曰道家类，三曰法家类，四曰名家类，五曰墨家类，六曰纵横家类，七曰农家类，八曰杂家类，九曰小说家类，十曰天文类，十一曰五行类，十二曰蓍龟类，十三曰历算类，十四曰兵书类，十五曰杂艺术类，十六曰类事类，十七曰医书类。 《晏子春秋》十二卷 《曾子》二卷

史部

宋史·卷二百六·志第一百五十九·艺文五

〔元〕脱脱、阿鲁图

◎艺文五 《燕丹子》三卷 东方朔《神异经》二卷 师旷《禽经》一卷 王子年《拾遗记》十卷 干宝《搜神总记》十卷 《宝椟记》十卷 殷芸《小说》十卷 刘义庆《世说新语》三卷 任昉《述异记》二卷 吴均《续齐谐记》一卷 沈约《俗说》一卷 陶弘景《古今刀剑录》一卷 江淹《铜剑赞》一卷 顾烜《

史部

宋史·卷二百八·志第一百六十一·艺文七

〔元〕脱脱、阿鲁图

◎艺文七 集类四：一曰楚辞类，二曰别集类，三曰总集类，四曰文史类。 《楚辞》十六卷 洪兴祖《补注楚辞》十七卷 《考异》一卷 《楚辞》十七卷 周紫芝《竹坡楚辞赘说》一卷 晁补之《续楚辞》二十卷 朱熹《楚辞集注》八卷 《辨证》一卷 又《变离骚》一卷 黄铢《楚辞协韵》一卷 黄伯思《翼骚

史部

宋史·卷二百一十五·表第六

〔元〕脱脱、阿鲁图

宗室世系一 昔者，帝王之有天下，莫不众建同姓，以树蕃屏，其不得以有国者，则亦授之土田，使帅其宗氏，辑其分族。故继别之宗百世不迁，岂惟赖其崇奖维持以成不拔之基哉。盖亲亲之仁，为国大经，理固然也。《周官》宗伯掌三族之别以辨亲疏，于是叙昭穆之法隆杀行焉。此世系之所以不可不谨也。后世封建