宋书‧卷十四 志第四 礼一
夫有国有家者，礼仪之用尚矣。然而历代损益，每有不同，非务相改，随时之宜故也。汉文以人情季薄，国丧革三年之纪；光武以中兴崇俭，七庙有共堂之制；魏祖以侈惑宜矫，终歛去袭称之数；晋武以丘郊不异，二至并南北之祀。互相即袭，以讫于今，岂三代之典不存哉，取其应时之变而已。且闵子讥古礼，退而致
史部 · 南北朝 · 典籍
宋书‧卷十五 志第五 礼二
古者天子巡狩之礼，布在方策。至秦、汉巡幸，或以厌望气之祥，或以希神仙之应，烦扰之役，多非旧典。唯后汉诸帝，颇有古礼焉。魏文帝值参分初创，方隅事多，皇舆亟动，略无宁岁。盖应时之务，又非旧章也。明帝凡三东巡，所过存问高年，恤人疾苦，或赐谷帛，有古巡幸之风焉。齐王正始元年，巡洛阳，赐高
宋书‧卷十六 志第六 礼三
「国之大事，在祀与戎」。自书契经典，咸崇其义，而圣人之德，莫大于严父者也。故司马迁著封禅书，班固备郊祀志，上纪皇王正祀，下录郡国百神。司马彪又著祭祀志以续终汉。中兴以后，其旧制诞章，粲然弘备。自兹以降，又有异同。故复撰次云尔。 汉献帝延康元年十一月己丑，诏公卿告祠高庙。遣兼
宋书‧卷十七 志第七 礼四
宋文帝元嘉三年五月庚午，以诛徐羡之等，雠耻已雪，币告太庙。 元嘉三年十二月甲寅，西征谢晦，告太庙、太社。晦平，车驾旋轸，又告。 元嘉六年七月，太学博士徐道娱上议曰：「伏见太庙烝尝仪注，皇帝行事毕，出便坐，三公已上献，太祝送神于门，然后至尊还拜，百官赞拜，乃退。谨寻清庙之道，
宋书‧卷十八 志第八 礼五
秦灭礼学，事多违古。汉初崇简，不存改作，车服之仪，多因秦旧。至明帝始乃修复先典，司马彪舆服志详之矣。魏代唯作指南车，其余虽小有改易，不足相变。晋立服制令，辨定众仪，徐广车服注，略明事目，并行于今者也。故复叙列，以通数代典事。 上古圣人见转蓬，始为轮，轮行可载，因为舆。任重致
宋书‧卷十九 志第九 乐一
易曰：「先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。」自黄帝至于三代，名称不同。周衰凋缺，又为郑衞所乱。魏文侯虽好古，然犹昏睡于古乐。于是淫声炽而雅音废矣。 及秦焚典籍，乐经用亡。汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。周存六代之乐，至秦唯余韶、武而已。始皇改周舞曰五行，汉高
宋书‧卷二十 志第十 乐二
蔡邕论叙汉乐曰：一曰郊庙神灵，二曰天子享宴，三曰大射辟雍，四曰短箫铙歌。 晋郊祀歌五篇 傅玄造 天命有晋，穆穆明明。我其夙夜，祗事上灵。常于时假，迄用有成。于荐玄牡，进夕其牲。崇德作乐，神祇是听。 右祠天地五郊夕牲歌一篇。 宣文烝哉，日靖四方。永言保之，夙夜匪
宋书‧卷二十一 志第十一 乐三
但歌四曲，出自汉世。无弦节，作伎，最先一人倡，三人和。魏武帝尤好之。时有宋容华者，清彻好声，善倡此曲，当时特妙。自晋以来，不复传，遂绝。 相和，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二，更递夜宿。本十七曲，朱生、宋识、列和等复合之为十三曲。 相和 驾六龙 气出倡
宋书‧卷二十二 志第十二 乐四
汉鼙舞歌五篇： 关东有贤女 章和二年中 乐久长 四方皇 殿前生桂树 魏鼙舞歌五篇： 明明魏皇帝 太和有圣帝 魏历长 天生烝民 为君既不易 魏陈思王
宋书‧卷二十三 志第十三 天文一
言天者有三家，一曰宣夜，二曰盖天，三曰浑天，而天之正体，经无前说，马书、班志，又阙其文。汉灵帝议郎蔡邕于朔方上书曰：「论天体者三家，宣夜之学，绝无师法。周髀术数具存，考验天状，多所违失。惟浑天仅得其情，今史官所用候台铜仪，则其法也。立八尺圆体，而具天地之形，以正黄道，占察发敛，以
宋书‧卷二十四 志第十四 天文二
晋惠帝元康二年二月，天西北大裂。按刘向说：「天裂，阳不足；地动，阴有余。」是时人主拱默，妇后专制。 元康三年四月，荧惑守太微六十日。占曰：「诸侯三公谋其上，必有斩臣。」一曰：「天子亡国。」是春，太白守毕，至是百余日。占曰：「有急令之忧。」一曰：「相亡。又为边境不安。」是年，镇、
宋书‧卷二十五 志第十五 天文三
晋简文咸安元年十二月辛卯，荧惑逆行入太微，二年三月犹不退。占曰：「国不安，有忧。」是时帝有桓温之逼，恒怀忧惨。七月，帝崩。 咸安二年正月己酉，岁星犯填星，在须女。占曰：「为内乱。」五月，岁星形色如太白。占曰：「进退如度，奸邪息。变色乱行，主无福。岁星囚于仲夏，当细小而明，此其失
宋书‧卷二十六 志第十六 天文四
宋武帝永初元年十月辛丑，荧惑犯进贤。占曰：「进贤官诛。」十一月乙卯，荧惑犯填星于角。占曰：「为丧，大人恶之。」一曰：「兵起。」十二月庚子，月犯荧惑于亢。占曰：「为内乱。」一曰：「贵人忧。角为天门，亢为朝廷。」三年五月，宫车晏驾。七月，太傅长沙景王道怜薨。索头攻略青、司、兖三州。于
宋书‧卷二十七 志第十七 符瑞上
夫体睿穷几，含灵独秀，谓之圣人，所以能君四海而役万物，使动植之类，莫不各得其所。百姓仰之，欢若亲戚，芬若椒兰，故为旗章舆服以崇之，玉玺黄屋以尊之，以神器之重，推之于兆民之上，自中智以降，则万物之为役者也。性识殊品，盖有愚暴之理存焉。见圣人利天下，谓天下可以为利，见万物之归圣人，谓
宋书‧卷二十八 志第十八 符瑞中
麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。不刳胎剖卵则至。麕身而牛尾，狼项而一角，黄色而马足。含仁而戴义，音中钟吕，步中规矩，不践生虫，不折生草，不食不义，不饮洿池，不入坑阱，不行罗网。明王动静有仪则见。牡鸣曰逝圣，牝鸣曰归和，春鸣曰扶幼，夏鸣曰养绥。 汉武帝元狩元年十年，行幸雍，祠五畤
宋书‧卷二十九 志第十九 符瑞下
嘉禾，五谷之长，王者德盛，则二苗共秀。于周德，三苗共穗；于商德，同本异穟；于夏德，异本同秀。 汉宣帝元康四年，嘉谷玄稷，降于郡国。 汉章帝元和中，嘉禾生郡国。 汉安帝延光二年六月，嘉禾生九真，百五十六本，七百六十八穗。 汉桓帝建和二年四月，嘉禾生大司农帑藏。 汉桓帝永康
宋书‧卷三十 志第二十 五行一
昔八卦兆而天人之理著，九畴序而帝王之应明。虽可以知从德获自天之祐，违道陷神听之罪，然未详举征效，备考幽明，虽时列鼎雉庭谷之异，然而未究者众矣。至于鉴悟后王，多有所阙。故仲尼作春秋，具书祥眚，以验行事。是则九畴陈其义于前，春秋列其效于后也。逮至伏生创纪大传，五行之体始详；刘向广演洪
宋书‧卷三十一 志第二十一 五行二
五行传曰：「好战攻，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。谓金失其性而为灾也。」又曰：「言之不从，是谓不乂。厥咎僭，厥罚恒旸，厥极忧。时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之疴，时则有白眚、白祥。惟木沴金。」介虫，刘歆传以为毛虫。 金不从革 魏世张掖石瑞，虽是晋氏之
宋书‧卷三十二 志第二十二 五行三
五行传曰：「弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。」谓火失其性而为灾也。又曰：「视之不明，是谓不哲。厥咎舒，厥罚恒懊，厥极疾。时则有草妖，时则有臝虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚、赤祥。惟水沴火。」臝虫，刘歆传以为羽虫。 火不炎上 魏明帝太和五年五月，清商殿
宋书‧卷三十三 志第二十三 五行四
五行传曰：「简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。」谓水失其性而为灾也。又曰：「听之不聦，是谓不谋。厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳疴，时则有黑眚、黑祥。惟火沴水。」鱼孽，刘歆传以为介虫之孽，谓蝗属也。 水不润下 魏文帝黄初四年六月
宋书‧卷三十四 志第二十四 五行五
五行传曰：「治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。」谓土失其性而为灾也。又曰：「思心不叡，是谓不圣。厥咎瞀，厥罚恒风，厥极凶短折。时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之疴，时则有黄眚、黄祥，时则有金木水火沴土。」班固曰：「不言『惟』而独曰『时则有』者，
宋书‧卷三十五 志第二十五 州郡一
扬州 南徐州 徐州 南兖州 兖州 唐尧之世，置十有二牧，及禹平水土，更制九州，冀州尧都，土界广远，济、河为兖州，海、岱为青州，海、岱及淮为徐州，淮、海为扬州，荆及衡阳为荆州，荆、河为豫州，华阳、黑水为梁州，黑水、西河为雍州。自虞至殷无所改变。周氏既有天下，以徐并青，以梁并雍，分
宋书‧卷三十六 志第二十六 州郡二
南豫州 豫州 江州 青州 冀州 司州 南豫州刺史，晋江左胡寇强盛，豫部歼覆，元帝永昌元年，刺史祖约始自谯城退还寿春。成帝咸和四年，侨立豫州，庾亮为刺史，治芜湖。咸康四年，毛宝为刺史，治邾城。六年，荆州刺史庾翼镇武昌，领豫州。八年，庾怿为刺史，又镇芜湖。穆帝永和元年，刺史赵胤镇牛
宋书‧卷三十七 志第二十七 州郡三
荆州 郢州 湘州 雍州 梁州 秦州 荆州刺史，汉治武陵汉寿，魏、晋治江陵，王敦治武昌，陶侃前治沔阳，后治武昌，王廙治江陵，庾亮治武昌，庾翼进襄阳，复还夏口，桓温治江陵，桓冲治上明，王忱还江陵，此后遂治江陵。宋初领郡三十一，后分南阳、顺阳、襄阳、新野、竟陵为雍州，湘川十郡为湘州，