左传·隐公三年
【经】 三年春，王二月己巳，日有食之。 三月庚戌，天王崩。 夏四月辛卯，君氏卒。 秋，武氏子来求赙。 八月庚辰，宋公和卒。 冬十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。 癸未，葬宋穆公。 【传】 三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。 夏，君氏卒。声子也。不赴于诸
经部 · 未详 · 典籍
公羊传·三年
一、三年，春王二月，己巳，日有食之。 何以书？记异也。日食则曷为或日或不日？或言朔或不言朔？曰“某月某日朔，日有食之”者，食正朔也；其或日或不日，或失之前，或失之后。失之前者，朔在前也；失之后者，朔在后也。 二、三月庚戌，天王崩。 何以不书葬？天子记崩不记葬，必其时也。诸侯
谷梁传·三年
一、三年春，王二月，己巳，日有食之。 言日不言朔，食晦日也。其日有食之何也？吐者外壤，食者内壤，阙然不见其壤有食之者也。有内辞也，有外辞也。有食之者，内于日也。其不言食之者何也？知其不可知，知也。 二、三月，庚戌，天王崩。 高曰崩，厚曰崩，尊曰崩。天子之崩，以尊也。其崩之何
礼记·檀弓上
公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也；夫仲子亦犹行古之道也。” 子游问诸孔子，孔子曰：“否！立孙。” 事
白虎通义·卷三
封公侯 王者所以立三公、九卿何？曰：天虽至神，必因日月之光；地虽至灵，必有山川之化；圣人虽有万人之德，必须俊贤三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以顺天成其道。司马主兵，司徒主人，司空主地。王者受命为天、地、人之职，故分职以置三公，各主其一，以效其功。一公置三卿，故九卿也。天道
大戴礼记·哀公问于孔子第四十一
哀公问于孔子曰：“大礼何如？君子之言礼，何其尊也？”孔子曰：“丘也小人，何足以知礼？”君曰：“否！吾子言之也！”孔子曰：“丘闻之也：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神明也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻、疏数之交也，君子以此之为尊敬然。然后以
笠翁对韵·三江
奇对偶，只对双。大海对长江。金盘对玉盏，宝烛对银釭。朱漆槛，碧纱窗。舞调对歌腔。兴汉推马武，谏夏著龙逄。四收列国群王服，三筑高城众敌降。跨凤登台，潇洒仙姬秦弄玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。 颜对貌，像对庞。步辇对徒杠。停针对搁笔，意懒对心降。灯闪闪，月幢幢。揽辔对飞艎。柳堤驰骏
大学章句集注·第四章
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” 《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有匪君子，
文昌孝经·辨孝章
真君曰：吾今阐教，以示大众，亲存不养，亲殁不葬，亲祚不延，无故溺女，无故杀儿，父母客亡，骸骨不收，为大不孝。养亲口体，未足为孝，养亲心志，方为至孝；生不能养，殁虽尽孝，未足为孝，生既能养，殁亦尽孝，方为至孝。生我之母，我固当孝，后母庶母，我亦当孝。母或过黜，母或载嫁，生我劳苦，亦
匡谬正俗·卷三
礼记 曲礼云。礼闻取于人。不闻取人。郑玄注云。取于人谓高尚其道。取人谓制服其身。此义较然可晓。而徐仙音取于人为娶。浪为假借矣。一本娶作聚。 奉 又云。奉长者之手。入户奉扃。奉席如桥衡。凡如此例。奉者皆谓恭而持之。于义足了。今皆读为捧。音敷奉反。亦浪为假借也。 拾 又云。
子夏易传·坎下艮上
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨。以亨行时中也，匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告。渎蒙也。蒙以养正，圣功也。 山下有险，而止，昧于所从，蒙也。夫知昧而求决者，通之道也。决而当于时
左传·隐公四年
【经】 四年春，王二月，莒人伐杞，取牟娄。 戊申，卫州吁弑其君完。 夏，公及宋公遇于清。 宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。 秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。 九月，卫人杀州吁于濮。 冬十有二月，卫人立晋。 【传】 四年春，卫州吁弑桓公而立。公与宋公为会，将寻
公羊传·四年
一、四年，春王二月，莒人伐，取牟娄。 牟娄者何？之邑也。外取邑不书，此何以书？疾始取邑也。 二、戊申，卫州吁弑其君完。 曷为以国氏？当国也。 三、夏，公及宋公遇于清。 遇者何？不期也。一君出，一君要之也。 四、宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。 五、秋，翚帅师会宋公、陈侯
谷梁传·四年
一、四年，春，王二月，莒人伐杞，取牟娄。 传曰：言伐言取，所恶也。诸侯相伐，取地于是始，故谨而志之也。 二、戊申，卫祝吁弑其君完。 大夫弑其君，以国氏者，嫌也，弑而代之也。 三、夏，公及宋公遇于清。 及者，内为志焉尔。遇者，志相得也。 四、宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。
白虎通义·卷四
三军 国有三军何？所以戒非常，伐无道，尊宗庙，重社稷，安不忘危也。何以言有三军也？《论语》曰：“子行三军，则谁与？”《诗》云：“周王于迈，六师及之。”三军者何法？法天、地、人也。以为五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，师二千五百人，师为一军，六师一万五千人也。《传
大戴礼记·礼三本第四十二
礼有三本：天地者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地焉生？无先祖焉出？无君师焉治？三者偏亡，无安之人。故礼，上事天，下事地，宗事先祖，而宠君师，是礼之三本也。 王者天太祖，诸侯不敢怀，大夫、士有常宗，所以别贵始，德之本也。 郊止天子，社止诸侯，道及士大夫，所
笠翁对韵·四支
泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。五色笔，十香词。泼墨对传卮。神奇韩干画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争保塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时。 菹对醢，赋对诗。点漆对描脂。璠簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买山资。国色对仙姿。晚霞明似
文昌孝经·守身章
真君曰：所谓孝子，欲体亲心，当先立身。立身之基，贵审其守。无身之始，身于何始？有身之后，身于何育？有挟俱来，不可或昧。当思在我，设处亲身，爱子之身，胜于己身，苦苦乳哺，望其萌芽，冀其成材，寸节肢体，日渐栽培，何一非亲。身自劳苦，得有此身，亲爱我身，如是之切，保此亲身，岂不重大，守
匡谬正俗·卷四
春秋 斿者。旌旗之斿。字从音偃。训与旒同。桓二年臧哀伯云鞶厉斿缨是也。学者不寻其本。读斿为旒。浪为假借。徐仙亦作旒音。况其它乎。 俘 庄六年经书。齐人来归卫俘。传言卫寳。公羊。谷梁经并为寳。杜预注云。疑左氏传经误。案尔雅云。俘。取也。书序云。遂伐三朡。俘厥寳玉。然则所取于
子夏易传·干下坎上
需，有孚、光亨、贞吉。利涉大川。彖曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷其义，不困穷矣。需有孚光，亨贞吉，位乎天位以正中也。利涉大川，往有功也。 需，待也。刚居于尊，安于险之道也。能制下，健以为用，君子待命而已，不可自任，则刚健终不陷也。君子观其为而动之，其义岂穷哉。五以险德而位于
左传·隐公五年
【经】 五年春，公矢鱼于棠。 夏四月，葬卫桓公。 秋，卫师入郕。 九月，考仲子之宫，初献六羽。 邾人、郑人伐宋。螟。 冬十有二月辛巳，公子[插图]卒。 宋人伐郑，围长葛。 【传】 五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举
公羊传·五年
一、五年，春，公观鱼于棠。 何以书？讥。何讥尔？远也。公曷为远而观鱼？登来之也。百金之鱼公张之。登来之者何？美大之之辞也。棠者何？济上之邑也。 二、夏，四月，葬卫桓公。 三、秋，卫师入盛。 曷为或言率师或不言率师？将尊师众称某率师；将尊师少称将；将卑师众称师；将卑师少称人
谷梁传·五年
一、五年，春，公观鱼于棠。 传曰：常事曰视，非常曰观。礼，尊不亲小事，卑不尸大功。鱼，卑者之事也，公观之非正也。 二、夏，四月，葬卫桓公。 月葬，故也。 三、秋，卫师入郕。 入者，内弗受也。郕，国也。将卑师众曰师。 四、九月，考仲子之宫。初献六羽。 考者何也？考者成
白虎通义·卷五
封禅 王者易姓而起，必升封泰山何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，功成封禅，以告太平也。所以必于泰山何？万物所交代之处也。必于其于何？因高告高，顺其类也，故升封者增高也，下禅梁甫之山基广厚也。刻石纪号者，著己之功迹也，以自效放也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高