东莱吕太史别集·与张荆州敬夫书一一
从前病痛，良以嗜欲粗薄，故却欠克治经历之功；思虑稍少，故却欠操存澄定之力。积蓄未厚而发用太遽，涵泳不足而谈说有余。
集部 · 宋 · 典籍
东莱吕太史别集·与张荆州敬夫书一二
始欲和合彼此，而是非卒以不明；始欲容养将护，而其害反致滋长。屑屑小补，迄无大益。所谓州平、幼宰之徒，初岂大过人？孔明惓惓之意，乃至于是。故身后犹留数番人材，社稷不陨者数十年，其原盖在此也。
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书一
某侍旁粗遣，但独学固陋，念欲咨请订正，适以有德清亲迎之役，遂复未果。俟至秋末，当谋西安之行，以践子澄所谕山寺之约也。少意此间有一士人，欲以伊川《易传》锓板。近闻书府所藏本最为善。子澄之言云尔。今于宾之丈处，假专人拜请，敢望暂付去介，异时却得面纳也。迫行凌遽，姑以幅纸问起居，它祈厚
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书二
某官次粗安，学宫无簿领之烦，又张丈在此，得以朝夕咨请，虽于习察矫警不敢不勉，第质钝识昏，殊少进益。深味来教所谓‘见下学上达之要而实加功’之语，切中平日之病，悚然累日。所恨相去阻邈，不得面请，若蒙指示其要，俾知所用力，岂胜幸甚！窃自揆度，领解敏悟，固后辈流，至于笃信确守，虽不敢谓能
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书三
某前日复有校官之除，方俟告下迺行，而张丈亦有召命，旦夕遂联舟而西矣。惟是以浅陋之学，骤当讲画之任，虽所闻不敢不尊，而恐闻未必的，所知不敢不行，而恐知未必真，此所以夙夜皇惧而未知所出者也。开示涵养进学之要，俾知所以入德之门，敢不朝夕从事，庶几假以岁月，粗识指归，无负期待诱进之意。《
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书四
某供职已月余，虽不敢不恪守所闻，但风俗安常习故之久，龃龉颇多。此皆诚意未孚之咎，惟日省所未至，不敢诿其责于人也。开谕累幅，仰见诲人不倦之意。其间亦有尚欲咨请处，但以吴晦叔闻妻父之讣，匆匆亟归，又某转对适在一两日间，未暇详布，当别寻便上状也。亦有一二条托吴晦叔口陈，不复缕缕。某更数
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书五
月初吴晦叔归，尝拜起居问，计已呈彻。即日秋暑未艾，恭惟尊候动止万福。某官次粗安，职守所及，敢不尽心。但学力浅薄，龃龉者亦多，敢不益思所未至，警省策厉，不敢求诸外也。张丈又复连墙，得朝夕讲论，但恨几席在远，不得咨扣为恨耳。李教授闻进学甚力，其余有志趣者当不乏人。此道孤微，惟不倦诱掖
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书七
某以六月八日离辇下，既去五日，而张丈去国，群阴峥嵘，阳气断续，理自应尔。然以反己之义论之，则当修省进步处甚多，未可专咎彼也。闻以漕渠浅涸，尚濡滞苏、常间，今当已溯江南下矣。某既毕亡妇祔事，即还婺女城中，修葺寓舍，而大人亦归自庐陵。前此学中亦已考满，比改秩告下，遂得解罢。累请祠便养
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书八
向见论治道书尺，其间如欲倣井田之意，而科条州郡财赋之类。窃谓此固为治之具，然施之当有次第。今日先务，恐当启迪主心，使有尊德乐道之诚，众建正人以为辅助。待上下孚信之后，然后为治之具以次而举可也。倘人心未孚信，骤欲更张，则众口哗然，终见沮格。虽成功则天，本非君子之所计，然于本末先后之
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书九
某丐祠两请，而堂帖娄下，黾勉复为此来。昨日方条对，姑置区区之心，政恐害理处多，稍定当录往求教矣。苟尚留此，暇日自可读书，惟是同志者鲜，所乡不相近者，又不敢轻拈出。块然索居，殊以为惧，第当时于书尺中请益耳。
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书一〇
大人书前日已附便张丈，旬日前得京口书，想今已溯江矣。今岁善类凋丧特甚，王、苪、刘三公相继下世，殊令人短气。阳气微茫如缕，其将奈何！从游者亦有可望者否？根本不实者，所宜深察。往时固有得前辈謦欬言语以借口，而行则不揜焉。媢嫉学问者，往往指摘此辈以姗侮吾道，绍兴之初是也。虽有教无类，然
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书一一
某黾勉复来供职已逾月，但少耦寡徒，为况殊索寞耳。示下《太极图》、《西铭解》，当朝夕玩绎。若犹有所未达，当一一请教，亦不敢以示人也。先入之说，非敢固执，但意有未安，要须反复讲论，至释然无疑而后止。如孔门之问仁智，至于再三往复，昔人为学，大氐皆然，盖主于求益而非立论也。论治之说，本末
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书一二
某官次觕遣，为学固不敢荒废，第微言渊奥，世故峥嵘，益知进步之难。倘蒙时赐方药，不胜幸愿。曾子答孟敬子一章，窃谓上蔡所解与二先生之意不异。其曰‘人之应事不过颜色、容貌、辞气三事，特系所养如何耳’，此可见其平日涵养之功矣。其曰‘动也，正也，出也，君子自牧处’，此可见其临事持守之力矣。
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书一三
某官下粗遣，第索居，无讲论之益，恐日就湮废，殊自惧耳。向承示以改定《太极图论解》，比前更益觉精密，《西铭义》前人所未发处益多。其间亦尚有所未达，恐思之未精，不敢轻往求教，当更假以岁月，平心玩索，若犹疑滞，不敢烦提耳之诲也。所先欲请问者，如《易传序》‘体用一源，显微无间，先体后用，
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书一四
某二月四日试院中，奉先人感疾之问，仓皇奔归，七日未后至家，先人既以巳午间易箦，酷痛冤毒，贯彻肺腑，求死无所。去秋庐陵之归，自处极安裕，齿发饮食，皆胜往时。违侍旁未半年，遽至大故。一官拘縻，疾不奉药饵，没不闻理命，不孝之罪，上通于天矣。忍死营办，以五月十六日敬终襄事。音容永隔，攀号
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书一五
某哀苦日深，奄奄待尽，它无足言者。自罹祸变以来，困心衡虑，始知前此虽名为嗜学，而工夫泛漫，殊未精切。追味往年喜合恶离之诲，诚中其病。推原病根，盖在徒恃资禀，观书粗得味，即坐在此病处，不复精研，故看义理则汗漫而不别白，遇事接物则颓弛而少精神。今乃觉气质粗厚，思虑粗少，元非主敬工夫。
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书一六
某罪逆不死，复见改岁，攀号摧慕，无复生意。为学固不敢怠弃，但终少师友策厉之益。日用间精明新鲜时节，尝苦不续，而弛惰底滞，意思未免闲杂，殊以自惧。主一无适，诚要切工夫，但整顿收敛，则易入于著力，从容涵泳，又多堕于悠悠。勿忘勿助长，信乎其难也。坚坐不出，观时义诚当如此。若或督趣不置，
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书一七
近者人还，伏领教字，所以诱诲饬厉者甚备。玩复数四，如亲坐隅。但岁前及贩书人所附两函则犹未之领，不知其间别无它说否。即日春序过半，恭惟尊候动止万福。某罪逆不死，奄经练祭，时序流迈，追慕摧殒，殊无生意也。示谕出处之际，读之慨然。前书所以有请者，政谓向来诸人类皆自有可恨，若得培养厚、阅
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书一八
某既拜书矣。义乌欲再刊《精义》者，两日询问得方写毕而未锓板，已属义乌相识审询其实而就止之，更数日须得耗也。然婺本例贾高，盖纸籍之费重，非贫士所宜，势必不能夺建本之售。政使其不肯止，亦不足虑，若令官司行下，却恐有示不广之嫌，更告斟酌一报。盖此介往反不过半月，足可商量也。然尚有所疑者
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书一九
某待尽倚庐，哀苦日剧，为学固不敢自怠，然块处索居，无师友发明之益，殊自惧耳。《仁说》及往来议论，娄尝玩绎，所谓爱之理盖犹曰动之端、生之道云耳，固非直以爱命仁也。然学者随语生解，却恐意思多侵过用上，举其用而遗其体，立言者虽未有此病，而异时学者或不免此病矣。《再答长沙书》‘因性有仁，
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书二一
某待尽倚庐，哀苦日深，它无足言者。示谕‘爱’之理、‘动’之端，两字轻重不同，细思诚然。盖爱者仁之发，仁者爱之理，体用未尝相离而亦未尝相侵。所私窃虑者，此本讲论形容之语，故欲指得分明，却恐缘指出分明，学者便有容易领略之病，而少涵泳玩索之工，其原殆不可不谨也。长沙近得书，亦寄往复论仁
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书二二
某哀苦待尽，它无足言者。引辞今有报否？格以近制，以事势观之，恐未必得伸。祠禄正协‘周之则受’之义，独改秩有当商量处，然前代于贤者不能致而就官之者盖多矣，窃谓少逡巡而受之可也。若确然不回，则名愈高而礼愈加，异时有难居者耳。君子之谋，始终皆举之，要须审虑也。令嗣气质甚淳，已令就潘叔度
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书二三
某哀苦待尽，无足言者。日用间比向来颇似不甚怠，而工夫亦知可向前，无销沮徘徊之意，但索居独学，殊少讲贯，殊自惧耳。引辞曾得报否？不为已甚之义，恐亦须玩索耳。令嗣到此半月，诸事已定叠。朝夕潘叔度相与切磨，势不容懒，某亦数数提督之。见令编《书》疏，训诂名数，盖既治此经，须先从此历过。饭
东莱吕太史别集·与朱侍讲元晦书二四
某哀苦如昨。令嗣在此读书，渐有绪。经书之类，却颇能诵忆，但程文未入律，今且令破三两月工夫专整顿。盖既欲赴试，悠悠则卒难见工也。此段既见涯涘，则当于经史间作长久课程。大抵举业若能与流辈相追逐则便可止，得失盖有命焉，不必数数然也。刘子澄已改官，部中以近郊祀不给假，尚留临安。薛士龙七月