五百家播芳大全文粹·回检法启
贵名赫奕,久愿列于下风;羇宦浮游,敢自期于方驾。从游有地,慕用增怀。恭惟某官体被中和,才周果艺。勤劳州县,不邀当世之知;练习宪章,多传通儒之议。比简平反之望,出陪直指之行。纸上深文,快埽烦苛之弊;毫端阴德,自为富贵之符。某猥以穷途,将承余映。倦游半世,方嗟旧事之空;妙札五云,窃喜
贵名赫奕,久愿列于下风;羇宦浮游,敢自期于方驾。从游有地,慕用增怀。恭惟某官体被中和,才周果艺。勤劳州县,不邀当世之知;练习宪章,多传通儒之议。比简平反之望,出陪直指之行。纸上深文,快埽烦苛之弊;毫端阴德,自为富贵之符。某猥以穷途,将承余映。倦游半世,方嗟旧事之空;妙札五云,窃喜
闻风向往,久驰胡粤之心;为米朅来,乃近芝兰之臭。事虽邂逅,荣过平生。伏惟某官智略通明,才猷敏劭。策勋书剑,不孤烈士之壮心;游意壶歌,未觉将军之好武。久郁中权之选,犹分外府之师。罗节制于万营,虽借爪牙之橰;注安危于三柄,伫闻鼙鼓之思。某猥以妄庸,获依光润。顾心言之未抒,辱口占之已先
乃者辱枉华轩,况临敝邑。谦谦君子之德,先以书辞;恋恋故人之情,溢于眉宇。佩金兰之罔替,愧药饵之莫陈。别去向新,瞻依如昨。伏惟某官学深奥阃,行踵前修。萧育才能,寔传名世之绪;王忱隽望,雅有外家之风。久专翰墨之场,小试舟车之算。致层台于覆篑,发游刃于新硎。好贤若缁衣,方仰清门之盛;举
臣幼时尝幸睹仁宗皇帝赐许国文靖公剪髭亲札,窃叹君臣始终之际如此。然自天圣讫庆历年间,云汉之光烛门楣,宜视宝文所储之富,臣生晚不获睹也。而闻诸长者许公能任重,断大事,多人所难言者,盖古社稷之臣。方契丹动谋疆埸,时议欲迁都洛阳,公独屹然,请建都大名,示修景德济河之典,自兹为汉北门,中
众兮之望,夫谁主也,化为五音之声也,语也。彼弹我应,竟何所也。试尝谓子罢琴而袖手,或者盖有所取也。
四七之际,云雷以屯。真人出焉,帝命聿新。何以畀之,是生虎臣。维四三公,莫与之伦。显允信王,实久实亲。始焉鹰扬,其动疑神。晚而山立,所担自宾。海无扬波,边靡游尘。玉带貂蝉,日朝紫宸。光明便蕃,两宫则均。周庐岩岩,我法是遵;长淮茫茫,我策是因。凡士大夫,多素拊循。逝焉可赎,人百其身。
呜呼!道之不明,崇伪黜真。名教所系,时维德人。我观德人,既久益新。居为孝门,出为正臣。如车斯辙,如竹斯筠。蔽之一言,以直徇身。公之合族,视疏若亲。孰寒孰饥,孰为婚姻。间关异县,三族以仁。其乐愉愉,忘忧与贫。公之从仕,澹然无因。丁年擢秀,白首逢辰。乃心王室,乃兵乃民。其容蹇蹇,不愧
呜呼!迩公之来,赤帷辉辉;今公之去,丹旐依依。突不黔炊,马不解鞿。密云不雨,如此岁饥。彼美漳南,公居如归。去之十年,临以绣衣。民曰吾公,慈我匪威。或者老焉,郊园水矶。孰知俯仰,吊庆已非。江空风哀,行路所欷。矧我宾僚,夙仰音徽。一觞致𫐈,忍与公违。尚享!
众万之生,变化而嬗。有炳其灵,则匪偶然。惟山之松,维渊之龙。岂不一气,英异所钟。赫赫宗臣,出于建业。公其伯氏,唐棣之晔。火德绍明,贤隽并奋。公虽勋阀,才以自进。蚤更鸿渐,晚乃鱼跃。以德以言,于台于阁。劝讲清燕,䌷理秘功。掌我帝制,光于典坟。出入十年,功盛业茂。甘泉之游,四国之守。
维乾道八年岁次壬辰九月丁卯朔二十九日乙未,男具位某谨以清酌庶羞之奠,敢昭告于先考中奉之灵。天下之愿欲,有富贵者不能致,而孤穷之人或得之。世称仕宦曰去坟墓,而古人所记,以过家上冢为荣。今者某以刺史章守松楸者二年,而叠蒙上恩,宠加其先,得以纶告亲奉于神明,诚富贵者未必有,而孤儿之幸,
呜呼!诸孤不孝,早失母慈。时方乱余,父仕不偶。江城藁葬,旋踵去之。儿虽稚童,宁不知痛。日夜望父,寿考显荣。十有三年,荐罹大故。父素清峻,儿官又卑。弟呼妹号,堕彼闽峤。葬虽儿事,力惟他人。西望母丧,不敢言祔。饮此沉恨,天地有穷。惟祸之延,譬彼烈火。死威莫救,生穷无归。凛凛十年,神怒
呜呼!盛衰之理,其不可常哉,其可悲也哉,某尝忍言之。方我太夫人之康宁也,慈祥之化,熙怡恬愉。子孙同年,擢第而归。男书女丝,内外盈室。旨甘滫瀡,抱其曾孙。时节出游,扳舆争持。升堂上寿,赐觞累十。自忆平生,每常如此,曾不知其乐也。及其衰也,太夫人不待耋而卒,父仅免丧,赍志以殁。少者壮
呜呼!公辅之门,其华弈弈。何以相之,风自火出。展如夫人,秉是懿德。象服焜煌,以宜家国。厥初百两,既富以吉。曷佐于中,勋在王室。庆积而流,前事有述。养以大亨,名冠枢极。孰下有年,维孝乃秩。孰不有初,盍观其卒。岁阴之穷,原野萧瑟。胡不吉行,丹旐翼翼。斯哀斯荣,闾里动色。有酒载途,肴豆
都会之地,民物至繁;习俗之愚,闾里多罪。爰以三元之首,率时众志之新。伏愿户识孝慈,人知忠厚。五风十雨,有来九扈之祥;万岁千秋,以永六龙之庆。
古者有大政事,必出于学,今亡矣,特以养士而已。然群邑之吏,始至者必先见于先圣先师,越三日又见焉,然而退而从政,示人有所本也。某不佞而学徒也,其敢叛去,以不循其本?尚飨!
洪惟圣王,丕阐文教,揆时制礼,有合于乡校。肆我附庸,钦率令典。齿德在次,爵洗在荣。毋敢慢争,以渎五行。一献之礼,因先厥诚。
某不佞,获从卿大夫、士释菜奠饮于先圣先师之宫,盖三春且秋矣。内不及己,外不及民,先友漆雕开之所畏也,而某蹈之。虽幸而免其颡泚,如朝闻夕死,尚鞭其后。敢昧以拜。
不量学力,妄意为人。名虚禄浮,祸疾洊作。知难而去,神鉴所临。尚抱遗经,以全晚节。
岁比不登,民食二鬴。天子忧之,申命老臣,以修荒政。惟先圣有言,‘不患寡而患不均,不患贫而患不安’,某敢不思!所以均而安之者,以无忘先圣之训,而奉天子之诏。其尚克鉴之。
凡天下郡邑帝以神,而君以吏,非使之食斯土,咸以为民也。然神尝聪明正直,而吏不能皆贤,故民钦事神,久而益信,而有时乎患苦吏之不速去也。某不佞,不能贤,何以使民不患苦而欲去哉?神尚实相之。尚飨。
某猥以政学,于兹三年。行实不修,俗弊而莫之化也;财用不充,民贫而莫之缓也。水旱流行,有以为神羞;而牲酒瘠酸,无以为神报也。不罪不疾,登兹解归,敢不重拜?
行义不振,无以事神。以病丐闲,归老丘壑。某不肖之责粗塞,而人之仰神无穷。尚俾斯民,永依正直。
越人尚鬼而信巫,巫益诞,鬼益淫,则金钱争趋,栋宇翼如。有若神之聪明正直,不惊动祸福之,则庙像圮然而不顾,神能容而安之,神之所以为神也与!兹以辰良,钦以丹垩,以奉神之贤,以示民之正,以毋隳天子之命祀。敢告。
某闻之,趋事之时之谓知,遂物之成之谓仁。今吾邑之田粒者颖然,而秀者茂然矣,神之膏之肤寸之润,漏刻之功也。若夫桔槹之时既绝焉,粒者将失其颖,秀者将失其茂,汪且濊者将即于枯。神之知仁,其必不然,故敢以告。尚享!