国朝二百家名贤文粹·书寇莱公题诗后
右，寇忠愍莱公以咸平四年题此诗于阆州新井县慈光寺。公昔为归州巴东县，其一时所赋诗，世尚传之，所谓《巴东集》是也。新井县当山谷穷绝之地，慈光寺尤僻陋，不知公以何事至此也。呜呼！孔子念管仲之功，自以不左衽为幸，公之有德于天下后世可胜言哉！虽然，澶渊之计策伟矣，在公功业中，特一事耳。若
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国朝二百家名贤文粹·书寇莱公巴东秋风亭记后
右，寇忠愍莱公为归州巴东县时所作《秋风亭记》。谨按太宗皇帝以太平兴国四年下太原，尽有刘氏四十一县之地。五年，取天下所进士百二十一人官之，以苏公易简为首，至第三十五人，得寇公焉。同升之士曰李公沆、宋公湜、向公敏中、王公旦，文武之道，于斯为盛。《记》谓‘平晋三祀’，盖太平兴国六年，岂
国朝二百家名贤文粹·书韩忠献公与司马文正公书后
治平中，丞相忠献韩公建言，籍陕右之民三丁者，墨其一曰义勇，虽山谷穷绝之所无脱者，一方为之骚动。盖得二十万人，各赐钱二千，曰买弓箭云。民兵无纪律不可用，妄为县官之费，中外无敢言者。司马文正公时为谏官，论其不便，以谏疏见忠献于政事堂，忠献曰：‘兵贵先声后实。虏闻骤益西兵二十万，岂不震
国朝二百家名贤文粹·书张横渠先生编年历后
横渠先生《编年历》，自黄帝至于本朝，上下数千百载，其书详矣。以博大父康节所著《皇极经世》参之，《皇极经世》己巳，周文王没，后九年丁丑，武王观兵于孟津；又二年己卯，伐商。《编年历》丁卯，文王断夏芮之讼，乃受天命；后九年乙亥，文王没；又二年丁丑，武王伐商。其所历甲子，至此始不同矣。按
国朝二百家名贤文粹·书范忠宣论役法书后〔一〕
元祐初，司马文正公复差役法，韩少师、范忠宣皆有异议，文正怅然谓刘器之曰：‘二君子敝于好名者也。’绍圣初，祸起钩党，少师谪均州，其诸子言议役法不同状，得免。时忠宣降永州，或谓曷自言？忠宣曰：‘吾欲无愧以死耳。’卒不言。
国朝二百家名贤文粹·书司马文正
文正公自与王荆公论新法不合，不拜枢密副使以去，其名声震耸九牧之人矣。元祐二圣既倚以为相，更张天下事，不容复有回忌也。时荆公尚无恙，叹曰：‘始终以新法为不便者，独司马君实耳。’盖咨其贤而不敢怨也。或谓公：‘元丰旧臣类小人，异日以父子之义间上，则朋党之祸作矣，不可不惧。’公正色曰：‘
国朝二百家名贤文粹·书司马文正公与李御史书后
右，司马文正公与李御史书三纸，一纸公休大谏代作。御史名寔，字景真，天资之深，默若不能言。其师于道德者皆躬履之，故洛之君子许以有颜氏子之学，虽吾大父康节亦不以为过。后欧阳文忠公称其文似孟子，洛之君子犹不从，曰似颜子也。故礼部荐名，居天下第一，尚不以为重云。熙宁初，起为监察御史里行，
国朝二百家名贤文粹·书楚元辅耆英图后
元丰五年，文公镇洛阳，始为耆英会。世或以诸公为乐者，非也。当王荆公已变更国朝旧制，富公致大政，司马公免枢近，楚公不主战，议罢西垣师，皆退居里中。名公卿从游者，其论无不同。时富公上疏曰：‘老臣仰屋，窃叹无所赴愬。’司马公预作遗表，有‘怀忠不尽’之言，皆可为之流涕。其爱君忧国之心，则
国朝二百家名贤文粹·龙水县新修学记
县官既失中原之地，严重兵于蜀门，以示形势，用一切之令，废擅兴之役，十有五年矣。其调度之数外，于常赋至不胜算，郡邑之吏日负大戮，骇汗奔走，唯恐后，故它役率废格不理。果得古谓良吏如卓茂、鲁恭行其本书所谓出之事，不以罪免于此者无几。若立学校，集子弟，春夏教以礼乐，秋冬教以诗书，十三年舞
国朝二百家名贤文粹·果州州学记
上中兴之十七年，既用景德旧章，从大敌国要结好命，以幸南北之民。然天下敝于武事，其当更始者不可胜举，咸观上之设施后先，以向休息之期。上首敕有司严法驾，视太学，礼先圣先师，幸敦化堂延见诸生，命博士即圣读进说于前，所以旌劝甚宠。寻诏天下兴学，复学官之员数，亲御翰墨，书六艺之文刻之玉石为
国朝二百家名贤文粹·绵州州学记
夏曰校，商曰序，周曰庠，则置天子之都，而天子甸服之外，公侯伯子男之国，亦各有之。凡年十五则入小学，十八则入大学。春夏学干戈，小乐正、大胥教之赞之；秋冬学羽籥，籥师丞教之赞之。习射习乡者皆至焉。非特士也，王太子、王子、群后之太子、卿大夫、元士之适子，举皆至焉。其有不变者，三公九卿、
国朝二百家名贤文粹·于氏藏书阁记
秦既焚书灭学，故老忍死口授先王之遗训。汉高祖入关，于矢石间尽收丞相府图书，其意远矣。后广开献书之路。武帝时，虽内有延阁、广内、秘室之府，外有太常、太史、博士之藏，至成帝时著录始备，盖汉兴百余年矣。呜呼艰哉！县官之势何如，于藏书一事其勤若此，况大夫学士之家邪！南充秀才于概仲平，少时
国朝二百家名贤文粹·嘉州兴化禅院记
道其难哉，以佛之胜于学也。弃宫室，入山林，投身以施饿虎，割肉以饲飞鸟，而无所爱，况其下者！是以用志坚苦之士，感功力之勤，得未曾有，必涕泪悲泣，故经曰一切烦恼为如来种，然大迦叶一笑而得之，何哉？其理固也。佛不易以语人者，唯艰难乃可信受，而后世之弊，卒不能免乐空言之皷吹，畏实行之桎梏
国朝二百家名贤文粹·嘉州移置提刑司题名记
国朝旧制，宪之治在成都。大观初，有转运副使望宰相意逐府尹者，疑宪与尹比，欲并逐宪，妄言祖宗置宪嘉州，为诸边形势，至元祐中移成都，于是诏迁焉。时国论不主元祐，小人用以诞谩，不独此也。益与蛮徼相接者，在嘉才两邑，皆穷弱不足计。如永康、威、茂，则近连文政，远属河湟，盖当备者。宪在成都，
国朝二百家名贤文粹·静胜轩记
蜀远矣。蚕丛、鼈灵，杂见小书，甚怪，盖不可诘。《史记》：黄帝子昌意娶蜀山氏女昌仆；夏禹娶涂山，杜预曰：‘巴国也。’巴蜀自五帝时已为婚姻之国矣。《牧誓》曰‘及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人’，孔安国以羌为西蜀，髳为巴蜀，固分矣。秦惠王始置吏，始皇以汉中、巴郡、蜀郡、黔中为四，今蜀
国朝二百家名贤文粹·白乐天画像记
景德诏书：‘唐白乐天江州湓浦宅、庐山草堂，皆有画像，有司以时缮治，其勿废。’又取东林乐天文集入秘阁，兼别本校定，袭以瑞绮、俾益谨其藏，凡学士大夫至其地，必就观焉。余南游，则湓浦、庐山悉坏于兵火矣。会东林更作乐天草堂，其所绘像出庸史之手，殊不类，余叹息而去。既累年，所往来于中不忘，
国朝二百家名贤文粹·唐孙位画记
蜀故都会，佛老之宫间有唐人遗迹，知画者第其品有四，曰能、妙、神、逸。盖能不及妙，妙不及神，神不及逸。等以能、妙者至数十、称神者赵公祐、范琼二人，称逸者孙位一人。位之于画，风趋电起，超忽无端，笔未至而意已具，初若纵横放肆，出乎绳约之外，或循以尺度，则无不合，殆有得于纵心不逾矩之理。
国朝二百家名贤文粹·用易堂铭
先君康节以孟子善用《易》，其诵数句读、修饰文义为区区者。嗟夫，孟子死千四百余年，未闻斯言也。作用易堂，为之铭曰：皇初生人，其畀甚远。类弗知广，废于狭浅。曰孟氏学，不名一善。天地我尔，阐辟幽显。万生所资，何迹可见。世固不识，疑以为辩。呜呼大哉，合《易》之变。
国朝二百家名贤文粹·曾省堂铭
吾读孔氏遗书《大学》、《学记》，论致知格物之学广矣。若可蔽以一言，曰诚，子曾子以之。作曾省堂，为之铭曰：曾氏之学，以诚为资。揆此三德，是谓不欺。故於其一，有唯弗疑。伪儒眩世，乱以怪奇。缪为恭敬，其中实非。我铭斯堂，维曾是师。
国朝二百家名贤文粹·起文堂铭
谓三代之文涉汉唐复起者，亦难自之人也。至起于吾国中，则自眉山苏氏云。雒邑邵博为其州作起文堂，铭曰：惟皇于文，收之三古。以委以兴，弗大其予。乃省眉山，曷焕兹宇。降以异人，悉可其取。挽季之却，以前父父。震于大庭，扬声万虡。置之隖海，鱼龙掀舞。隘彼下方，返之帝所。后有千祀，外亦九土。俟
国朝二百家名贤文粹·韩文公见太巅画像赞
世传昌黎韩文公像，或云即韩熙载，有误于同姓同谥者。余当问故吏官刘方明，方明家潮阳，当知其真妄。间以唐人画公见太巅善本寄余泰定山房，与孔戣私记‘退之丰肥喜睡，每来吾家，必命枕簟。公腰腹空大，慢肤多汗’等语合，益知世所像果非是。公之喜太巅与喜无本、澄观、文畅、高闲、颖淡、灵惠辈无异，
国朝二百家名贤文粹·陈希夷先生画像赞
大禄在德，五姓不食。强羸相兵，大地为赤。果非至人，孰援此溺。赤龙鱼服，众所不识。一顾笑嬉，授受以职。大功数十，半繄其力。商鄙渭滨，彼若有迹。既成乃居，为人所役。吾将曷归，比于斗极。凛此岳镇，昭临万国。曰仙者流，山泽之瘠。自治不丰，于世何益。唯其英风，可冒区域。呜呼先生，是曰知《易
国朝二百家名贤文粹·先公画像赞
康节之子，受古学曰先天。遇知己于平生，曰文忠、文正、正献、忠宣。当绍圣大吏，欲贼善类，面鬼心豺虎也，力挽公而不前。书十年以论崇宁日食星妖之政，废弃摈斥，验于后二十年。所临之民，名男女，配社稷，于公也未尝姑以为怜。忠信端亮，有言可道，善与人交，或面折其过愆。揓衣不袭橐，唯束书赴人之
五百家播芳大全文粹·出师告庙祝文
强敌怙强，违天逆理。穷兵六月，流毒四方。某备位戎司，义当报国。盖敌加而后应，冀师出而有功。伏愿神聪，俯垂阴佑，用克彰于灵应，俾尽埽于妖氛。倘遂感通，敢忘报事！